Amado Nervo (La amada inmóvil)

-no soy más que arcilla sin valor...pero viví algún tiempo con la rosa.(Saadi)

-el arcano burla los propósitos de los hombres

-alma himalayesca, cobijada por el azul

-flor de mi heredad modesta

-Ana Cecilia Luisa Dailliez, la conocí en París, la noche del 31 de agosto de 1901

-nos dedicamos al flaneo deleitable de París.

-desligado de fórmulas y recetas religiosas ha amado a Dios y a Cristo en espíritu y en verdad.

-me encaraba locamente con lo Desconocido.

-a cada inyección sucedía una resurrección momentánea, como aquellas del horrible cuento de Poe.

-la plegaria es nula e indica una concepción infantil y hasta ofensiva del principio eterno que nos rige.

-el corazón nace con una potencialidad determinada para latir, y no dará un latido más de los millones que constituyen su rendimiento vital.

-todo lo inevitable es bueno.

-la petición es inútil, pero no  lo es la oración. El alma humana debe elevarse hasta una serena y constante contemplación del Arcano (...) Hay que orar para reunirse con lo Invisible y lo Increado.

-un destino sesgo, poligonal, que fuese torciéndose a cada paso por efecto de nuestras plegarias, sería indigno de nuestro acatamiento y merecedor de nuestro desprecio.

-dos formas de restitución: que ella venga a mí espiritualmente, o que yo vaya a ella por el camino real de la muerte.

-acaso, como dice Maeterlink, continúan viviendo alrededor de nosotros; pero no logran, a pesar de sus esfuerzos, hacerse reconocer ni darnos una idea de su presencia, porque no tenemos el órgano necesario para percibirlos. Solo los muertos pueden ver a los muertos.

-según William T. Stead entre los muertos hay tanto escepticismo acerca de la posibilidad de comunicar con los vivos, como lo hay entre los vivos acerca de la posibilidad de comunicar con los muertos.

-timones enigmáticos llamados médiums o adeptos.

-el eminente Lealcater, basado en experiencias personales, nos afirma que la muerte no existe.

-el más allá, el borderland de los ingleses

-¿se halla a mi   lado y yo no la veo, porque inexorablemente se niega a abrirse mi pupila interior?

-la salsedumbre de mis lágrimas. Haz el bien con mis pobres manos que se enclavijan o agitan en las tinieblas.

-¿realizaremos el ensueño de dos almas en un mismo cuerpo, como postula Swedenborg en su tratado Delicias de la Sabiduría Angélica?      

-sonrisa prodigiosa de serenidad con que sonríen algunos muertos

-Remy de Gourmont, en su libro deliciosamente escéptico Una noche en el Luxemburgo, pone impíamente en boca de Cristo una defensa del suicidio. Le llama amigo feo pero muy cordial.

-el dolor posee las mismas leyes rítmicas que el movimiento

-¿he de volver a sonreir y a decir frases sonoras en las triviales asambleas de la gente?             

-hay que descender a las capas inferiores a que te arrastra tu densidad espiritual

-si como afirman algunos teólogos, la muerte no es sino un incidente periódico en una existencia sin fin.

-les morts Font de longs voyages…

-no blasfemo: acato                                                     

-la noche de París en que la conocí, el 31 de agosto de 1901(…) la mano misteriosa que teje los destinos nos puso a Ana y a mi frente a frente(…) Unos minutos más tarde y no nos hubiéramos encontrado nunca. 7 enero de 1912, murió Ana Cecilia Luisa Dailliez.

-el alma es una triste princesa en encerrada en un torre impenetrable, con cinco mezquinas ventanillas (los cinco sentidos) para adivinar el inmenso mundo exterior.

-lector, tu pensaste tal vez encontrar en este libro, el ambiente del célebre cuadro de Henri Martin, llamado Serenité…

-Me apresuro a manifestarle que morir es igualmente venturoso. Yo lo sé (Whitman)

-mi dolor/ será espejo en que has de verte/y así vencerá a la muerte/ la claridad del amor

-serás más yo que yo mismo.

-ídolo de locas preces

-Mi secreto? Te lo diré al oído: / estoy enamorado de una muerta

-elle a vécu ce qui vivent les roses/ l´espace d´un matin

-el más rápido corcel para conducir a la perfección es el sufrimiento (Maestro Eckhardt)

-mi sensorio grosero, mi percepción menguada

-se fue a la Muerte, que es/nuestra Madre, nuestra Patria/y nuestra sola heredad

-ella que iba conmigo de la mano/es hoy lo más lejano/ los astros están cerca, pues los veo

-el alma, cuando dormimos, tiene ojos de lince (Esquilo)

-enjambre de besos

-hasta mañana, salas frívolas/trajín, ruidos, inquietud/mundanidad oropelesca/poligonales fracs, abur

-un rimador oscuro/que no proyecta sombra

-humilde florilegio/pobre ramo de rimas

-mi libro sólo es, en suma/ gotícula entre la bruma

-tenía/para evitar mi agonía/la piedad de una pistola

-desiertos interiores

-sólo una vez se ama en la vida/ a una mujer como yo amé

-fue muerte fue mi premoriencia

-inmortalmente joven/dejando que te troven/los pájaros poetas/ que moran en las quietas/ tumbas

-habré de encontrarme en ese plano/en que nada es ilusión y todo/ es verdad...

-he visto alguna vez lo que el hombre ha creido ver (Rimbaud)

-pour atteindre à ses fruits protegés de  mystère/que la pudique mort a seule osé cueillir (Marcelin Desbordes-Valmore)

-conducidos marchamos/por un amor experto

-no sé quien ha muerto/o si los dos morimos

-copio como un espejo/tus costumbres, tus hábitos...Soy no más que tu reflejo.

-no sé nada de la vida/no sé nada del destino/no sé nada de la muerte/ pero te amo.

-son un ausente; ¿cuándo me voy? (Diaz Mirón)

-si agradable descanso, paz serena/la muerte, en traje de dolor, envía/señas de su desdén de cortesía:/mas tiene de caricia que de pena.

-rubia como la madrugada

-si la Fe llama a una puerta/el Amor siempre responde

-Isis, desgarra tu capuz

-me recobras, amigo, porque ya eres un muerto: de fantasma a fantasma nos podemos amar.

-la santidad de la muerte.

-gentil boca breve

-una muerte pronta es la ventura suprema de la vida

-bendita seas porque me hiciste/amar la muerte, que antes temía

-amo la muerte cuando estoy triste/si estoy alegre, más todavía

-besos de sombra

-Oh Reyes, me trajisteis hace un año un presente/excepcional: un gran dolor.

-el que todo lo sabe lo perdona/todo

-que caiga como pétalos de lirio/sobre el hondo cansancio de mi vida

-tenía un formidable aislador: la pobreza

-al pasar por un jardín/finge el roce de un jazmín la caricia de sus manos

-sus númenes propicios que se escudan/en el arcano

Platón (Fedro)

-Lisias sostiene que debe conceder sus amores más bien al que no ama que al que ama.

-sigamos el curso del Iliso y allí escogeremos algún sitio solitario para sentarnos.

-Me viene perfectamente haber salido de casa sin calzado, porque tu nunca lo gastas. Podemos seguir la corriente y en ella tomaremos baños de pies, lo que es agradable en estas estación y en esta hora.

-yo no he podido aún cumplir con el precepto de Delfos, conociéndome a mi mismo, y dada mi ignorancia, me parece ridículo intentar conocer lo que me es extraño.

-¿hay algo más encantador que el arroyo que corre al pie de este plátano? Nuestros pies sumergidos en él acreditan su frescura.

-probablemente tú no habrás salido jamás de Atenas, ni traspadado las fronteras, ni aún dado un paseo fuera de muros.

-así es, pero es porque quiero instruirme. Los campos y los árboles nada me enseñan y sólo en la ciudad puedo sacar partido del roce con los demás hombres. Sin embargo, creo que has encontrado recursos para curarme de este humor casero.

-¿cómo pueden aprobar los amantes las resoluciones que han tomado en estado de delirio?

-los pensamientos que salgan de mi alma, como de un vaso lleno hasta el borde, proceden de orígenes extraños. Pero soy tan indolente que no sé cómo ni de dónde me vienen.

-estamos solos, el sitio es retirado, y soy el más joven y fuerte de los dos. En fin, ya me entiendes: no me obligues a hacerte violencia y habla por las buenas.

-voy a cubrirme la cabeza para concluir lo más pronto posible, porque el mirar a tu semblante me llena de turbación y de confusión.

-dos principios gobiernan el amor: el deseo instintivo de placer, y el gusto reflexivo del bien. Cuando el gusto del bien se apodera del alma, se llama sabiduría; cuando el deseo irreflexivo nos arrastra, se llama intemperancia.

-enjambre de deseos

-ya me considero poco distante  del tono del ditirambo.

-un dios (¿malicioso?) ha mezclado a la mayor parte de los males que afligen a la humanidad, un goce fugitivo.

-no olvides jamás que la ternura de un amante no es una afección benévola, sino un apetito grosero que quiere saciarse.

-ahora hablaré con cara descubierta y la vergüenza no me obligará a tapar mi cabeza como antes.

-¿no crees que nos hubieran calificado como gentes criadas entre marineros que jamás oyeron hablar del amor  a personas cultas?

-seré más cauto que los dos poetas (Homero y Stesícoro de Himera), porque antes que el amor haya castigado mis ofensivos discursos, quiero presentarle mi Palinodia. Pero esta vez hablaré con cara descubierta, y la vergüenza no me obligará a tapar mi cabeza como antes.(Fedro, hijo de Pitocles, del barrio de Mirrinos)

-esto sería muy bueno, si fuese evidente que el delirio es un mal, pero es todo lo contrario; al delirio inspirado por los dioses es al que somos deudores de los más grandes bienes.

-los antiguos, que han creado el lenguaje, no han mirado el delirio, manía, como indigno o deshonroso; porque no hubieran aplicado este nombre a la más nobles de todas las artes, la que nos da a conocer el porvenir, y no la hubiera llamado maniké,  y si dieron este nombre fue porque pensaron que el delirio es un don magnífico cuando nos viene de los dioses. La actual generación  introduciendo debidamente una “t” en esta palabra ha creado la de mantiké. Por el contrario, la  indagación del porvenir hecha por hombres sin inspiración, que observaban el vuelo de los pájaros y otros signos, se les llamó  oyouistiké, porque estos adivinos buscaban,  con el auxilio del razonamiento, dar al pensamiento humano la inteligencia y el conocimiento.

-al delirio se han debido las purificaciones y los ritos misteriosos que se preservaron de los males presentes y futuros al hombre verdaderamente inspirado.

-hay una tercera clase de delirio y de posesión, que es la inspirada por las musas; cuando se apodera de una alma inocente y virgen aún, la transporta y le inspira odas y otros poemas que sirven para la enseñanza de las generaciones nuevas (…) Pero todo el que intente  aproximarse al santuario de la poesía, sin estar agitado por ese delirio que viene de las musas, o que crea que el arte sólo basta para hacerle poeta, estará muy distante de la perfección; y la poesía de los sabios se verá siempre eclipsada por los cantos que respiran un éxtasis divino.

-los dioses nos envían esta especie de delirio para nuestra mayor felicidad.

-lo que se mueve por sí mismo es inmortal, y nadie temerá afirmar que el poder de moverse por sí mismo es la esencia del alma.

-el alma se parece a las fuerzas combinadas de un tronco de caballos y un cochero; los corceles y los cocheros de las almas divinas son excelentes y de buena raza, pero, en los demás seres,  su naturaleza está mezclada de bien y de mal. Por esta razón, en la especie humana el cochero dirige dos corceles, el uno excelente y de buena raza, y el otro muy diferente del primero y de un origen bien diferente; un tronco semejante no puede dejar de ser penoso y difícil de guiar.

-la virtud de las alas consiste en llevar lo que es pesado hacia las regiones superiores, donde habita la raza de los dioses.

-cuando ha contemplado las esencias y está completamente saciado, se sume de nuevo en el cielo y entra en su estancia. Apenas ha llegado, el cochero conduce los corceles al establo, en donde les da ambrosía para comer y néctar para beber. Tal es la vida de los dioses.

-entre las otras almas, las que siguen a las almas divinas con paso más igual y que más las imita, levanta la cabeza la cabeza de su cochero hasta las regiones superiores y se ve arrastrada por el movimiento circular; pero molestada por sus corceles, apenas puede entrever las esencias.

-hay otras que tan pronto suben como bajan, y que arrastradas acá y allá por sus corceles perciben ciertas esencias y no pueden contemplarlas todas. En fin, otras almas siguen de lejos, aspirando como las primeras a elevarse hacia las regiones superiores, pero sus esfuerzos son impotentes; están como sumergidas y errantes en los espacios inferiores y luchando con ahínco por ganar terreno (...) por la poca maña de sus cocheros, muchas de estas almas se ven lisiadas (...) desfallecen y en su caída no les queda más alimento que las conjeturas de la opinión.

-es una ley de Adrasto que toda alma que ha podido seguir al alma divina y contemplar con ella alguna de las esencias, esté exenta de todos los males hasta el nuevo viaje.

-el alma que ha visto, lo mejor posible, las esencias y la verdad, deberá constituir un hombre, que se consagrará a la sabiduría, a la belleza, a las musas y al amor; la que se ocupa el segundo lugar será un rey justo o guerrero o poderoso; la del tercer lugar, un político, un financiero, un negociante; la del cuarto lugar, un atleta infatigable o un médico; la del quinto, un adivino o un iniciado; la del sexta, un poeta o un  artista; la del séptimo, un obrero o un labrador; la del octavo, un sofista o un demagogo; la del noveno, un tirano.

-a todo el que ha practicado la justicia le espera después de su muerte un destino más alto; el que la ha violado cae en condición inferior. El alma no puede volver a la estancia de donde  ha partido, sino que después del destierro de diez mil años porque no recobra sus alas ante, a menos que haya cultivado la filosofía con un corazón sincero o amado a los jóvenes con un amor filosófico.

-las otras almas, después de haber vivido su primera existencia, son objeto de un juicio; y una vez juzgadas, las unas descienden a las entrañas de la tierra para sufrir allí su castigo; otras,que han obtenido una sentencia favorable se ven conducidas a un paraje del Uranos, donde reciben las recompensas debidas a las virtudes que han practicado.

-de  manera el alma de un hombre puede animar una bestia salvaje, y el alma de una bestia animar a un hombre(...) Porque el alma que no vislumbrado la verdad, no puede revestir la forma humana.

-por esta razón es justo que el pensamiento del filósofo tenga sólo alas, pensamietno que se liga siempre cuanto es posible por el recuerdo a las esencias a que dios mismo debe su divinidad. El hombre que sabe servirse de estas reminiscencias está iniciado constantemente en los misterios de la infinita perfección, y sólo se hace él mismo verdaderamente perfecto. Desprendido de los cuidados que agitan a los hombres y curándose sólo de las cosas divinas, el vulgo pretende sanarle de su locura, y no ve que es un hombre inspirado.

-a todo esto tiende  este discurso sobre la cuarta especie de delirio. Cuando un hombre percibe las bellezas de este mundo y recuerda la belleza verdadera, su alma toma alas y desea volar; pero sintiendo su impotencia, levanta, como el pájaro, sus miradas al cielo, desprecia las preocupaciones de este mundo y se ve tratado como insensato.  De todos los géneros de entusiasmo éste es el más magnífico en sus  causas y sus efectos para el que lo ha recibido en su corazón.

-toda alma humana ha debido necesariamente contemplar las esencias, pues de no ser así, no hubiera podido entrar  en el cuerpo de un hombre. Pero los recuerdos de esta contemplación no se despiertan en todas las almas con la misma facilidad.

-un pequeño número de almas son las únicas que conservan con alguna claridad este recuerdo. Estas almas, cuando perciben alguna imagen de las cosas del cielo, se llenan de turbación y  no pueden contenerse pero no saben lo que experimentan, porque sus percepciones no son bastante claras. Y es que la justicia, la sabiduría y todos los bienes del alma han perdido su brillantez en las imágenes que vemos en este mundo, entorpecidos nosotros mismos por nuestros órganos groseros.

-puros nosotros, nos veíamos libres de esta tumba que llamamos cuerpo, y que arrastramos con nosotros, como la ostra sufre la prisión que la envuelve.

-la vista es, en efecto, el más sutil de todos los órganos del cuerpo. No puede, sin embargo, percibir la sabiduría, porque sería increíble nuestro amor por ella si su imagen y las imágenes de las otras esencias, dignas de nuestro amor, se ofreciesen a nuestra vista, tan distintas y tan vivas como son. Pero al presente sólo la belleza tiene el privilegio de ser a la vez un objeto tan sorprendente como amable.

-pero el hombre que ha sido perfectamente iniciado, que contempló en otro tiempo el mayor número de esencias, cuando ve un semblante que remeda la belleza celeste o un cuerpo que le recuerda  por sus formas la esencia de la belleza, siente de pronto como un temblor, y experimenta los terrores religiosos de otro tiempo; y fijando después sus miradas en el objeto amable, le respeta como a un dios, y si no temiese ver tratado su entusiasmo de locura, inmolaría víctimas al objeto de su pasión, como a un ídolo, como a un dios. A su vista, semejante a un hombre atacado de fiebre, muda de semblante, el sudor inunda su frente, y un fuego desacostumbrado se infiltra en sus venas; en el momento en que ha recibido por los ojos la emanación de la belleza, siente este dulce calor que nutre las alas del alma.

-las alas desenvolviéndose, le hacen experimentar un calor, una dentera, una irritación del mismo género. En presencia de un objeto bello recibe las partes de belleza que del mismo se desprenden y emanan, que han hecho dar al deseo el nombre de “himeros”, experimenta un calor suave, se reconoce satisfecho y nada en la alegría. Pero cuando está  separada del objeto amado, el fastidio la consume, los poros del alma por donde salen las alas se desecan, se cierran, de suerte que no tienen salida. Presa del deseo y encerradas en su prisión, las alas se agitan, como la sangre se agita en las venas; hacen empuje en todas direcciones, y el alma, aguijoneada por todas partes se pone furiosa y fuera de sí de tanto sufrir, mientras el recuerdo de la belleza la inunda de alegría.

-si adora al que posee la belleza es porque sólo en él encuentra alivio a los tormentos que sufre. A esta afección, querido joven, los hombres le llaman amor; los dioses le dan un nombre tan singular que quizá te haga sonreir. 

-los  mortales le llaman Eros, el dios alado; los inmortales le llaman Pteros, el que da alas

-cada hombre  escoge un amor según su carácter, le hace dios, le levanta una estatua en su corazón.

-la persona amada, que se deja subyugar por un amante que ama con delirio, se abandona a una pasión noble, que es para él un origen de felicidad. Su derrota tiene lugar de esta manera.

-cuando a fuerza de sufrir el corcel vicioso ha visto abatido su furor, baja la cabezay sigue la dirección que desea el cochero, y al percibir el objeto bello se muerde de terror. Entonces solamente es cuando el amante sigue con modestia y pudor al que ama.

-no puede estar en los decretos del destino que se amen dos hombre malos, ni que dos hombres de bien no puedan amarse.

-como el aire o un sonido reflejado por un cuerpo liso o sólido, las emanaciones de la belleza vuelven al alma del bello joven por el canal de los ojos.

-la ley divina no permite que los que han comenzado su viaje celeste, sean precipitados en las tinieblas subterráneas, sino que pasan vida dichosa y brillante en eterna unión y cuando reciben alas, las obtienen juntos.

-no entiendes nada, mi querido Fedro, de los repliegues de la vanidad.

-lo que me parece es que las cigarras, que cantan sobre nuestras cabezas y conversan entre sí, como lo hacen siempre con este calor sofocante, nos observan.

-dícese que las cigarras eran hombres antes del nacimiento de las musas. Cuando éstas nacieron y el canto con ellas, hubo hombre que de tal manera se arrebataron al oir sus acentos, que la pasión de cantar les hizo olvidar la de comer y beber y pasaron de la vida a la muerte sin darse cuenta. De estos hombres nacieron las cigarras, y las musas les concedieron el privilegio  de no tener necesidad de ningún alimento, sino que , desde que nacen hasta que mueren, cantan sin comer ni beber. Además de esto, anuncian a las musas cuál es, entre los mortales, el que rinde homenaje a cada una de ellas.

-es la verosimilitud, no la verdad, la que produce la convicción.

-cuando un orador, ignorando la naturaleza del bien y del mal, encuentra en sus conciudadanos la misma ignorancia, y les persuade no a tomar por caballo la sombra de un asno, sino el mal por el bien; cuando apoyado en el conocimiento que tiene de las preocupaciones de la multitud, la arrastra por malas sendas, ¿qué frutos podrá recoger la retórica de lo que haya sembrado?

-sin lecciones sus lecciones de bien hablar, de nada sirve el conocimiento de la verdad para persuadir.

-No hay, dice Laco, verdadero arte de la palabra, fuera de la posesión de la verdad, ni lo habrá jamás.

-los tratados de retórica de Néstor y Odiseo que compusieron en momentos de ocio durante el sitio de Ilión. Añadamos Palámedes.

-el que pretende poseer el arte de la palabra sin conocer la verdad, y se ha ocupado tan sólo en opiniones, toma por arte lo que no es más que una sombra risible.

-no dudo en achacar mis buenos discursos a las divinidades que habitan estos sitios; quizá también a los cantores inspirados por  las musas (las cigarras)

-pero, dime (porque en el furor divino que me poseía he perdido el recuerdo), ¿comencé mi discurso definiendo el amor?

-por lo menos me concederás que todo discurso debe, como ser vivo, tener un cuerpo propio, cabeza y pies y medio y extremos exactamente proporcionados entre sí y en exacta relación con el conjunto.

-¿no hemos dicho, en efecto, que el amor es una especie de furor?

-hay dos especies de furor o delirio: el uno, que no es más que una enfermedad del alma; el otro, que nos hace traspasar los límites de la naturaleza humana por una inspiración divina.

-hemos distinguido cuatro especies de delirio divino, 1) según que lo inspiran los dioses,  a atribuyendo la inspiración profética a Apolo; 2) la de los iniciados  a Dyonisos: 3) la de los poetas a las musas, y 4) la de los amantes a Afrodita y Eros.

-sirvámonos de este discurso para ver cómo se puede pasar de la censura al elogio.

-dos procedimentos en el discurso: 1) deben abrazarse de una ojeada todas las ideas particulares desparramadas acá y alla´y reunirlas bajo una sola idea general para hacer comprender, por  una definición exacta, el objeto que se quiere tratar. (definición/inducción)y 2) saber dividir de nuevo la idea general en sus elementos, como otras tantas articulaciones naturales, guardándose, sin embargo, de mutilar ninguno de estos elementos primitivos, como acostumbra un mal cocinero cuando trincha.(división, deducción)

-cuando creo hallar un hombre capaz de abarcar a la vez el conjunto y los detalles de un objeto, sigo sus pasos como si fueran los de una deidad. Los que tienen este talento, sabe dios si tengo o no razón para darles este nombre, pero en fin yo les llamo dialécticos.

-¿nos acogeremos a ese arte de la palabra, mediante el que Trasímaco  de Calcedonia y otros se han hecho hábiles hablantes, y que enseñan, recibiendo dones, como los reyes, por precio de su enseñanza?

-estructura de un discurso: 1) exordio, principio del discurso, 2) narración 3) deposición de los testigos 4) las pruebas 5) presunciones. Creo que un entendido discursista de Bizancio, Teodoro, habla también de la confirmación y la subconfirmación

-Eveno de Paros ha inventado la insinuación y las alabanzas recíprocas. Se dice que también ha puesto en versos mnemónicos la teoria de los ataques indirectos.

-Gorgias ha descubierto ha descubierto que la verosimilitud vale más que la verdad; y por medio de la palabras omnipotente, hacer que las cosas grandes parezcan pequeñas y pequeñas las grandes; dar un aire de novedad a lo que es antiguo y un aire de antigüedad a lo que es nuevo.

-Trasímaco lo mismo agita que aquieta a la multitud, a manera de encantamiento.

-todas la grandes artes se inspiran en estas especulaciones ociosas e indiscretas, que pretenden penetrar los secretos de la naturaleza.

-con la retórica sucede lo mismo que con la medicina. Estas dos artes piden un análisis exacto de la naturaleza del cuerpo, otro de la naturaleza del alma; siempre que no tomes como única guía la rutina y la experiencia, y que reclames al arte sus luces, para dar al cuerpo salud y fuerza por medio de remedios y el régimen, y dar al alma convicciones y virtudes por medio de sabios discursos y útiles enseñanzas.

-el que siga en sus discursos  un orden metódico explicará exactamente la esencia del objeto a que se refieren todas las palabras, y este objeto no es otro que el alma.

-apropiar cada género de discurso a cada auditorio

-el arte retórico no es más que el arte de conducir las almas; por eso es preciso que el que quiera hacerse orador sepa cuántas especies de almas hay.

-cuando sepa emplear o evitr con oportunidad el estilo conciso, las quejas lastimeras, las amplificaciones magníficas y todos los demás giros que la escuela la haya enseñado; sólo entonces poseerá el arte de la palabra.

-se dice, mi querido amigo, que es justo abogar hasta en defensa del lobo(mal/el demonio/…)

-ante los tribunales  debe cuidarse poco de la verdad,  sino solamente de la persuasión (…) el orador no debe tener otro norte que la apariencia, sin cuidarse de la realidad.

-Tisias sostiene que un hombre débil y valiente que es llevado ante el tribunal por haber apaleado a un hombre fuerte y cobarde, y por haberle robado la capa o cualquier cosa no debería decir palabra de verdad.

-la multitud se deja seducir por la verosimilitud a causa  de su relación con la verdad, y ya antes habíamos dicho que el que conoce la verdad sabrá también en todas las circunstancias encontrar lo que más se le aproxima.

-no es a sus compañeros de esclavitud a quienes el hombre dotado de razón debe esforzarse en agradar, como no sea de paso, sino a sus amos celestes y de celeste origen.

-cuando el fin es sublime, todo lo que se sufre para conseguirlo no lo es menos.

-me contaron que cerca de Naucratis, en Egipto, hubo un dios, el mismo a que está consagrado el pájaro que los egipcios llaman Ibis. Este dios se llamaba Teut. Se dice que inventó los números, el cálculo, la geometría, la astronomía, así como los juegos de ajedrez y de los dados, y, en fin, la escritura. 

-Padre de la escritura y entusiasmado con tu invención, la atribuyes todo lo contrario de sus efectos verdaderos. Ella no producirá sino el olvido en las almas de los que la conozcan, haciéndoles despreciar la memoria; fiados en este auxilio extraño abandonarán a caracteres materiales el cuidado de conversar los recuerdos, cuyo rastro habrá perdido su espíritu. Tú no has encontrado un medio de cultivar la memoria, sino de despertar reminiscencias, y das a tus discípulos la sombra de la ciencia y no la ciencia misma. Porque cuando vean que pueden aprender muchas cosas sin maestros, se tendrán por sabios, y no serán más que ignorantes, en su mayor parte, y falsos sabios insoportables en el comercio de la vida.

-los sacerdotes del santuario de Zeus en Dodona decían que los primeros oráculos salieron de una encina. Los hombres de otro tiempo, que no tenían la sabiduría de los modernos, en su sencillez consentían escuchar a una encina o a una piedra, con tal que la piedra o la encina dijesen verdad. Pero tú necesitas saber el nombre y el país del que habla,  y no te basta examinar si lo que dice es verdad o falso.

-el que piensa transmitir un arte, consignándolo en un libro, y el que cree a su vez tomarlo de éste, como si estos caracteres pudiesen darle alguna instrucción clara y sólida, me parece un gran necio; y seguramente ignora el oráculo de Ammon, si piensa que un escrito puede ser más que un medio de despertar reminiscencias en aquel que conoce ya el objeto de que en él se trata.

-éste es mi querido Fedro, el inconveniente así de la escritura como de la pintura; las producciones de este último arte parecen vivas, pero interrogadlas y veréis que guardan un grave silencio. Lo mismo sucede con los discursos escritos; al oirlos o leerlos creéis que piensan; pero pedidles alguna explicación sobre el objeto que contienen y os responden siempre la misma cosa. Lo que una vez está escrito, rueda de mano en mano, pasando de los que entienden la materia a aquellos para quienes no ha sido escrita la obra, y no sabiendo, por consiguiente, ni con quién debe hablar ni con quién callarse. Si un escrito se ve insultado o despreciado injustamente, tiene siempre necesidad del socorro de su padre; porque por sí mismo es incapaz de rechazar los ataques y de defenderse.

-el discurso que está escrito con los caracteres de la ciencia en el alma del que estudia, es el que puede defenderse por sí mismo, el que sabe hablar y callar a tiempo.

-después de depositar(sus semillas) en agua negra; no irá a sembrarlas  con el auxilio de una pluma y con palabras incapaces de defenderse por sí mismas y de enseñar suficientemente la verdad.(...) Pero si alguna vez escribe, sembrará sus conocimientos en los jardines de la escritura para divertirse; y formando un tesoro de recuerdos para sí mismo, llegado que sea a la edad en que se resienta la memoria.

-sembrar y plantar con la ciencia discursos capaces de defenderse por sí mismos y defender al que los ha sembrado, y que, en vez de ser estériles, germinarán y producirán en otros corazones otros discursos que, inmortalizando la semilla de la ciencia, darán a todos los que la posean la mayor de las felicidades de la tierra.

-los discursos escritos no son más que una ocasión de reminiscencia para los hombres que ya saben.

-habiendo bajado al arroyo de las ninfas y al albergue de las musas...

-el nombre de sabio, mi querido Fedro, me parece que sólo conviene a Dios; mejor les vendría el de amigos de la sabiduría., que estaría más en armonía con la debilidad humana.

-¡Oh Pan amigo y demás deidades de estas ondas! Dadme la belleza interior del alma, y haced que  el exterior  en mí esté en armonía con esta belleza espiritual. Que el sabio parezca siempre rico, y que yo posea sólo la riqueza que un hombre sensato puede tener y emplear.

Chateaubriand (Atala/René)

-Quizá Atala no fue solamente el amor ideal de Ch.; él supo expresar, dar forma al ideal amoroso de toda una generación; ardiente, total, exótico, puro, primitivo, imposible

-se podría subtitular Atala "Una pasión en el desierto". Es el nacimiento, desarrollo y final de una pasión amorosa en plena naturaleza, un tema muy querido por los novelistas del XVIII con Rousseau a la cabeza.

-Atala es por su intensidad y estructura como una tragedia griega. Su tema central es el infortunio

-El Amor con mayúscula, reservado a seres elegidos, tiene un alto precio: es fugaz, no puede gozarse de él en plenitud, apenas si se entrevé en sueños.

-El padre Aubry consolando a Chactas, asegura que la belleza total, sublime del Amor radica en la imposibilidad de ser alcanzado. Sólo son bellos realmente los amores imposibles, sólo son ansiables los paraísos perdidos.

-personaje histórico que inspiró el René: Jean Vincent D´Abadie, barón de Saint Castin. Nacio en 1636, vivió con indios canadiense durante 30 años. Volvió a Francia y murió en Pau en 1707

-René pionero y creador de cambio de gusto que se inicia hacia 1819: romanticismo

-René había inventado la melancolía y la pasión modernas (Th. Gautier)

-todo en la obra es más aludido que descrito, más enunciado que narrado

-felices aquellos que han terminado su viaje sin haber abandonado el puerto y sin haber vivido, como yo, inútiles días sobre la tierra.

-ansia de una normalidad imposible

-exceso de pasión sin objetivos(…) la vida imaginada sustituye a la vida real que no produce otra cosa que tedio.

-soy de tu dictamen

-los efectos de las ruinas góticas, comparadas a las otras clases de ruinas, los emplazamientos de los monasterios en lugares solitarios, el aspecto poético de esta religión popular.

-desde el descubrimiento de América no encontré tema más interesante, sobre todo pensando en los franceses, que el genocidio de la colonia de los Nátchez en Lousiana, en 1727

-no sé si el público apreciará esta historia que se aparta de todos los caminos trillados (…) No hay aventuras en Atala. Es una especie de poema, mitad descriptivo, mitad dramático: todo consiste en la presentación de dos amantes(…) todo está en la pintura de las turbaciones del amor, en medio de la calma de los desiertos, de la paz de la religión.

-hay que reconocer que incluso en las descripciones hay una manera de hacer a la vez pomposa y simple. Pero confesar lo que he intentado hacer no es decir lo que he hecho. Desde hace mucho tiempo no leo más que Homero y la Biblia; me sentiré feliz si ello se nota, y si he logrado fundir en las pinturas del desierto y en los sentimientos particulares de mi corazón, los colores de aquellos dos grandes modelos de lo bello y lo verdadero.

-Tengo que decir todavía que mi objetivo no ha sido el de hacer derramar abundantes lágrimas, que me parece un error peligroso (…) No se es buen escritor por el mero hecho de atormentar las almas. Las lágrimas verdaderas son causadas por un hermoso poema; lo que las causa tiene que ser tanto la admiración como el dolor. Es el caso de Príamo cuando le dice a Aquiles: Juzga el exceso de  mi desgracia/ cuando beso la mano que ha dado la muerte a mis hijos.

-las musas son mujeres celestiales que no desfiguran con muecas sus rostros; cuando lloran, lo hacen con el secreto designio de embellecerse.

-no soy como el señor Rousseau, un entusiasta de los salvajes (…) no creo que la naturaleza pura sea lo más bello del mundo. Siempre que he tenido ocasión de contemplarla, me ha parecido bastante fea.

-si no conmuevo, provocaré la risa: el lector juzgará.

-siempre hay que agradecer a un escritor el que se esfuerce por reconducir la literatura a aquel gusto antiguo, demasiado olvidado en nuestros días.

-hubo un tiempo en el que los adversarios de esta religión eran los únicos que tenían derecho a la palabra.

-los que me han vituperado no han pensado más que en mi talento; los que me han alabado, pensaban sólo en mis desventuras.

-si un hombre resucitara algunos años después de muerto, dudo que fuera causa de alegría para aquellos mismos que más lloraron su memoria.

-cuán natural es la inconstancia del hombre, cuán poca cosa es nuestra vida incluso para el corazón de nuestros amigos.

-Meschacebé, verdadero nombre del Misisipi

-como todos los hombres había adquirido la virtud por el infortunio

-a pesar de las muchas injusticias que había sufrido de parte de los franceses, Chactas los amaba; recordaba siempre a Fenelón, cuyo huésped habia sido.

-la expedición se pone en marcha después de haber comido el perro sagrado.

-No era de belleza extremada, pero se advertía en su rostro un sello de virtud y de ardor, de un atractivo irresistible, a lo cual juntaba las más tiernas gracias. Su mirada respiraba una exquisita sensibilidad unida a una profunda melancolía, y su sonrisa era celestial.

-no soy la Virgen de Último Amor, me dijo (…) Mi madre me ha hecho cristiana; me llamo Atala, hija de Simagham

-felices los que mueren en la cuna, porque no conocieron sino los besos y las sonrisas de una madre.

-los recuerdos de amor, en el corazón de un anciano, son como la claridad del día reflejada en la esfera tranquila de la luna cuando el sol se ha puesto ya y el silencio se cierne sobre las casas.

-concebí, oh René, una maravillosa idea de esa religión, que en la soledad de los bosques, en medio de las privaciones de la vida, sabe colmar de dones a los desgraciados; de esa religión que oponiendo su poder al torrente de las pasiones, basta ella sola para vencerlas aunque todo les favorezca: la soledad de los bosques, la ausencia de los hombres, y la fidelidad de las sombras.

-Te amo como a la sombra de los árboles en el mediodía.

-Atala no podía ejercer sobre un hombre un dominio que no fuese completo. Llena de pasión, lo estaba también de poder, y era preciso adorarla o aborrecerla.

-¿Tiene acaso, la espoja  el derecho de decir que creía que no habría nunca tempestades y que el sol no sería nunca abrasador?

-¡Oh, René! Si temes los tormentos del corazón, desconfía de la soledad: las grandes pasiones son solitarias y trasladarlas al desierto es llevarlas a su centro.

-bóveda de smilax 

-Sentado  a  mi vez debajo del árbol, con mi amada sentada sobre mis rodillas, y calentando sus pies desnudos entre mis manos, era ya más feliz que la nueva esposa que siente su fruto agitarse por primera vez en su seno.

-a medida que el solitario hablaba, sentía yo que las pasiones se calmaban en mi pecho, y hasta la misma tempestad del cielo parecía alejarse a su vez.

-sólo el que haya visto como yo al padre Aubry caminando solo en el desierto, tendrá una idea verdadera del viador cristiano en la tierra.

-las añosas encinas que les servían de libros

-por sacrificador un eremita; por altar una roca; por iglesia el desierto, y un grupo de inocentes salvajes por toda asistencia.

-la vejez, como la maternidad, es una especie de sacerdocio

-ocultando mi dicha en lo profundo de los bosques, habría pasado como esos ríos del desierto que ni siquiera tienen nombre.

-los tesoros del arrepentimiento estaban abiertos ante tí; torrentes de sangre se necesitan para borrar  nuestras faltas a los ojos de los hombres, pero basta una lágrima para borrarlos ante Dios.

-hicieron de su vida una obra maestra de penitencia

-parecía que hubiese sido encantada por el Angel de la Melancolía y por el doble sueño de la inocente y de la muerte; no vi nunca nada tan celestial

-si eres algo es por la tristeza de tu alma y por la eterna melancolía de tus ideas

-RENE:

-la gran cantidad de libros que tratan del hombre y sus sentimientos, le convierten a uno en lúcido sin experiencia(...) sin haber probado nada estamos de vuelta de todo

--los antiguos apenas si conocieron esta inquietud secreta, este sabor agrio de las pasiones ahogadas que fermentan todas a la vez: la preocupación por los asuntos públicos, los juegos del gimnasio y del campo de Marte, los debates del foro, llenaban todo su tiempo.

-la inconstancia perpetua, lo que desemboca en estar constantemente asqueado: disposiciones que adquirimos en el trato íntimo con las mujeres (…) nuestras pasiones, ablandadas al mezclarse con las suyas, cobran un carácter tierno e incierto a la vez.

-los griegos y los romanos, al no extender apenas su mirada más allá de la vida, y sin sospechar en absoluto la posibilidad de placeres más perfectos que los de este mundo, no se sentían, como nosotros, empujados, debido al carácter de su religión, al ensueño y a los vagos deseos. En el genio del Cristianismo es donde hay que buscar sobre todo la razón de esa vaguedad de sentimiento que invade al hombre moderno(…) El mundo no es el objeto de sus ansias porque sabe que el hombre vive poco tiempo y que ese objeto se le escaparía rápidamente.

-descripción de lo indefinido de las pasiones, sin ninguna aventura que las turbe.

-qué sabiduría tan previsora ha dirigido las instituciones cristianas.

-ha intentado que el ejemplo siguiera a la norma (…) la religión embellece nuestra existencia, corrige las pasiones sin ahogarlas, otorga un interés especial a todos aquellos temas en los que interviene.

-describir las funestas consecuencias de la desmesurada inclinación a la soledad(…) Desde la destrucción de los monasterios y los progresos de la incredulidad, debemos estar preparados para cómo se multiplican en la sociedad esos especiamenes  de solitarios, a la vez apasionados y filósofos, que no pudiendo renunciar a los vicios mundanos,  pero tampoco estimar el mundo, confundirán el odio hacia los hombres con la superioridad del genio, renunciarán a todo debe divino y humano, se alimentarán en solitario de las más vanas quimeras y se entregarán  cada vez más a una misantropía orgullosa que les conducirá a la locura o a la muerte.

-con el fin de inspirar el mayor desprecio por esos ensueños culpables, el autor pensó que debía colocar el castigo de René en el ámbito de  esas terribles desventuras(…)  El autor hubiera escogido el tema de Fedra si no lo hubiera tratado Racine. No quedaba más que el de Erope y Tiestes entre los griegos, o  el de Thamar y Amnón entre los hebreos.

-la moralidad de una obra debe juzgarse por la impresión que la misma deja en el fondo de las almas (…) encoge y entristece el corazón sin dar origen a ninguna emoción culpable.

-tímido y temoroso en presencia de mi padre, sólo me encontraba bien y contento al lado de mi hermana Amelia.

-oh, ilusiones de la infancia y de la patria: no perdáis nunca vuestro dulcísimo perfume.

-lleno de un santo dolor que se parecía al goce, esperé reunirme un dia con el espíritu de mi padre.

-detenido a la entrada de los engañosos caminos de la vida, los examinaba uno tras otro, sin atreverme a pasar adelante.

-algunos jornaleros estaban tendidos con indiferencia al pie de la estatua o silbaban al labrar las piedras. Les pregunté qué significaba aquel monumento: apenas pudieron decírmelo.

-el arquitecto construye, por decirlo así, las ideas del poeta y las hace perceptibles a los sentidos.

-nada cierto entre los antiguos, nada bello entre los modernos. El pasado y el presente son dos estatuas incompletas.

-ya no conocía las dulzuras de la ignorancia

-si tuviese aún la locura de creer en la felicidad, la buscaría en la costumbre.

-el tedio a la vida me había perseguido desde mi niñez (...)  no tenía otra conciencia de mi ser que un profundo sentimiento de hastio.

-estaba saturado de religión y no obstante razonaba como un impío.

-la soledad era la última tabla en que había esperado salvarme, y sentía como se hundía en el abismo.

-desde que era infortunado realmente ya no deseaba morir. Mi dolor había llegado a ser una ocupación que lo llenaba todo

-la religión sostiene dulcemente a las almas sensibles, sustituyendo al amor más impetuoso una especie de ardiente castidad, como una mezcla de amante y virgen.

-todo el que ha recibido fuerzas debe consagrarlas al servicio de sus semejantes.

-no hay felicidad sino en la sendas comunes

-todavía enseñan allí una roca donde iba a sentarse al declinar el dia.

-

Emerson , R, W. (Hombres simbólicos)

-Considero gran hombre aquel que mroa en una elevada esfera del pensamiento, a la que los demás pueden únicamente ascender tras muchas penas y  dificultades; no tiene más que abrir los ojos para ver las cosas y sus amplias relaciones a la luz de la verdad, mientras los otros tienen que adoptar penosas rectificaciones y procurar no caer en las muchas fuentes de error.

-si un hombre se encuentra en el lugar que le corresponde, es apto, fértil, atrayente, infundirá su propósito a las multitudes y lo llevará a efecto.

-el genio es el naturalista o geógrafo de las regiones suprasensibles, y él es quien dibuja su mapa, y  familirizándonos con los nuevos campos de la actividad, enfría el afecto que sentimos por lo pasado.

-entonces salgo de las tristes relaciones que sostengo con las personas y me encuentro curado de mis heridas. Me siento inmortal, al entrar en posesión de las verdades incorruptibles.

-la tarea del hombre es llegar a dominar el caos.

-no desprecia nada y dispone de todo. Lo que no le sirve como virtud, le sirve como conocimiento.

-los hombres creen ver distinciones porque la ignorancia les causa estupor. Las palabras Yo y Mio constituyen ignorancia.

-por la religión se tiende a la unidad; por la inteligencia o por los sentidos, a la pluralidad. La unificación demasiado rápida y la excesiva aplicación a las partes y detalles, son los peligros de la especulación.

-si el Oriente ama la infinidad, el Occidente se deleita en la limitación. Platón logró reunirlos.

-el arte sirve de expresión a lo uno valiéndose de lo diferente. El pensamiento busca la manera de conocer la unidad en la unidad, mientras la poesía la presenta por medio de la variedad, es decir, siempre por medio de un objeto o un símbolo.

-las cosas añadidas a las cosas, como  la estadística, la historia civil, son inventarios; las cosas empleadas como lenguaje son inagotablemente atractivas.

.-los dioses no filosofan nunca, sino que estos milagros son efectuados debido a una manía celestial.

-la profesión de Sócrates, el arte de la obstetricia, es buena filosofía, y su hallazgo al motejar de “arte de cocina” y “arte adulatorio”  la retórica de Gorgias, nos proporciona un sustancioso servicio. Ningún orador podía medir sus efectos con los que producían los epítetos que aplicaba Platón.

-la filosofía es una cosa elegante, si nos dedicamos a ella con modestia;  pero si nos familiarizamos con ella más de lo decorosamente conveniente, entonces nos corromperá.

-Platón nunca escribió en estado de éxtasis ni nos induce a arrobamientos poéticos.

-evaluó la filosofía únicamente por el placer que proporciona al conversar con la esencia real.

-todo mi bien es magnético; no educo por medio de lecciones, sino ocupándome de cuanto me concierne.

-la virtud no es cosa que pueda enseñarse; que no es ciencia sino inspiración; que los más grandes bienes llegan hasta nosotros por medio de la manía y que nos son destinados como don divino.

-poseía una sangre fria especial, cosa que le facultaba para unir a su buen humor una calma y serenidad perfectas(...) Para abreviar, podemos decir que era lo que vulgarmente se dice entre los campesinos: un hombre de confianza.

-Socrates odiaba los árboles, salía de los muros de la ciudad de mala gana; conocía la antigua escritura, evaluó los pelmazos y los filisteos, pensó las cosas de Atenas un poquito mejor que cualquier otro.(...) Afectaba el empleo de frases vulgares tomando sus ejemplos de los gallos y las alondras, cacerolas y cucharas de palo, mozos de cuadra y herradores, llegando algunas veces a echar de más vulgares oficios, especialmente si estaba hablando con alguna persona refinada. Su sabiduría era del género de la de Franklin

-vista soliforme, alma osiforme

-Platón afirma la coincidencia de la ciencia y la virtud; porque el vicio no puede nunca conocerse a sí mismo ni conocer la virtud, mientras la virtud se conoce a sí misma y también al vicio.

-Todos los círculos existentes en el ciloe visible representan otros tantos en el alma racional. No hay partícula que escape a la ley, nada más casual en la acción de la inteligencia humana. Plotino la denominó “el vuelo de lo solo hacia lo solo”; Mystis, que equivale en griego a “cerrar los ojos”, de donde derivar nuestro vocablo místico. Los arrobamientos de Sócrates, Plotino, Porfirio, Behmen, Bunyan, Fox, Pascal, Guion, Swedenborg…

-S. a la edad de 54 años comenzó lo que se denominó su inspiración. Murió en 1772 en Londres, de apoplejía. Denominó sus opiniones favoritas doctrinas de las Formas, de las Series y Grados, del Influjo, doctrina de las Correspondencias.

-Economia del Reino Animal.

-Teoria de las Formas: van de lo inferior a lo superior. La inferior es Angular (terrestre y corpórea). La segunda, Circular (también llamada Angular perpetuo). La tercera, Espiral (o Circular perpetua). La cuarta, Vortiginosa (Espiral perpetua o celestial). La quinta y última, Celestial-perpetua o espiritual

-los dioses son las ideas. Pan es la palabra o la manifestación; Saturno, lo contemplativo; Júpiter, el alma regia y Marte, la pasión. Venus es la proporción; Galíope, el espíritu del mundo, Aglaya, la ilustración intelectual

-Swedenborg, el místico. Esta sensa es difícil, secreta y bordeada por el terror. Los antiguos la denominaron éxtasis o ausencia, la liberación de sus cuerpos para dedicarse a pensar.

-Su preferencia religiosa estrechó fatalmente su interpretación de la naturaleza; por eso no se ha escrito aún el diccionario de símbolos; pero el intérprete, a quien debe esperar aun el género humano, no hallará predecesor que haya llegado a aproximarse tanto como él al verdadero problema

-cuantos más ángeles más espacio.

-la perfección del hombre es el amor que siente por la beneficioso.

-en el cielo no está nunca permitido a nadie estacionarse tras otro y mirarle la parte posterior de la cabeza, pues entonces el influjo que viene de Dios se interrumpe y altera.

-los ángeles conocen el amor de un hombre por el timbre de su voz; se dan cuenta de su sabiduría por la manera de articular los sonidos y su ciencia, por el sentido de las palabras

-el hombre no puede permitirse perder el tiempo en remordimientos.

-todo es superficial y perece, excepto el amor y la verdad.

-sus revelaciones pierden su crédito al adentrarse en detalles

-Un hombre no debe decirme que ha ido de paseo con los ángeles; debe probármelo por medio de la elocuencia de un ángel.p.109

-Estos ángeles que nos describe Swedenborg no nos dan idea muy elevada de su disciplina y cultura: son una especie de vicarios de pueblo, y su cielo, una especie de fiesta pueblerina.

-Es notable  que este hombre, que por su percepción de los símbolos vió la construcción poética de las cosas y la relación primaria de la inteligencia con la materia, estuviese enteramente desprovisto de la capacidad, para expresarse poéticamente que dicha percepción crea.

-nadie podrá favoreceros sino vuestra propia voluntad, rectitud que debeis observar siempre, siempre; y con una tenacidad que nunca desterró de sus estudios, inventos, ensueños, se acogía al objeto elegido  valientemente.

-MONTAIGNE O EL ESCEPTICO

-unos poseen la percepción de la diferencia y se familiarizan con los hechos y superficies, ciudades y personas y la causa que produce ciertas cosas; estos pertenecen  a la clase de hombres de talento y acción Otra clase posee percepción de la identidad: es la de los hombres de fe y filosofía de los hombres de genio.

-esto dicen que escribió Lutero siendo aún niño de pecho:
Wer nicht liebt Wein, Weib und Gesang/ Der bleibt ein Narr sein Leben lang.

-los nervios -dice Cabanis- son el hombre.

-el colectivo de los eruditos son su víctima

-la verdadera fortaleza del entendimiento estriba en que no dejemos que lo desconocido perturbe lo conocido.

-nuestro debe es tratar con hombres y mujeres reales, pero no con espectros fantásticos

-un hombre cuenta con demasiados enemigos y por eso debe evitar el serlo de sí mismo.

-la adaptación es la particularidad de la naturaleza humana. Somos preciosos tanteos, estabilidades volitivas, errores compensados o periódicos, casas cimentadas sobre el mar.

-Estando en París, en 1833,visitando el cementerio de Père Lachaise, llegué ante una tumba, la de Augusto Collignon, que había fallecido en 1830; contaba 66 años de edad cuando falleció, y según rezaba el epitafio, "vivió para obrar el bien y adquirio su vritud debido a los Ensayos de Montaigne"

-Montaigne es el más franco y honrado entre los escritores.

-nunca se nos muestra torpe  ni falto de sinceridad; posee el genio de obligar al lector a que se interese por lo que él mismo se interesa.

-si cortásemos sus palabras, sangrarian, pues son vasculares y tienen vida.(...). Los forjadores  o los arrieros no acostumbran a florear su lenguaje; es como una rociada de balas. Los que se cuidan en su lengua son los bachilleres de Cambridge

-gusta de todos los momentos del día; acepta el dolor, porque le hace que piense en sí mismo y se dé cuenta de las cosas

-murió en 1592, de una angina a los 60 años de edad.

-la mayor parte de mis actos han sido guiados por el ejemplo más que por la elección.

-SHAKESPEAR, EL POETA

-todo hombre hábil ha hallado sus materiales reunidos

-podríamos decir que el gran poder genial estriba en no ser original en absoluto, sino en convertirse en receptor, en dejar que el mundo lo haga todo, y soportar que el espíritu propio de su tiempo pase sin obstáculo alguna por su mente.

-de haber existido entonces el prestigio que hoy dia rodea la tragedia moderna, no hubiera podido intentarse nada.

-el poeta tiene que basarse en una tradición popular para inspirarse, tradición que le ayude a no pasar de los límites que aconseja la sobriedad.

-tan pronto como la estatua se labró como cosa independiente y no para ser aplicada al templo o al palacio, comenzó a oscurecerse el arte: el capricho, la extravagancia y la exhibición ocupó el lugar de la antigua sobriedad

-el texto original fue escrito por un hombre superior, pensativo pero de oido viciado

-en lugar del metro de Shakespeare, cuyo secreto estriba en que el pensamiento es lo que produce la armonía, de manera  que leyendo el sentido encontramos el ritmo, en ellos los versos están escritos con arreglo a una armonia dada y disfrutan de una elocuencia de púlpito


-Chaucer, y Saadi se dieron cuenta  que todo el ingenio les pertenecia; por eso son archiveros y poetas al mismo tiempo. Cada uno de los escritores fue heredero de sus precedentes y dispensó las riquezas que había recibido como herencia.

-El pensamiento es propiedad de aquel que puede hospedarlo en su mente (...) Encontramos cierta torpeza en la exposición de los pensamientos que no nos pertenecen, pero tan pronto como descubrimos la manera de emplearlos y  disponerlos entran en nuestra posesión.

-todo pensador es retrospectivo.

-Homero, Milton, Rouseau...bebieron en las fuentes que encontraron en su camino: sus amigos, admiradores, libros, tradiciones y proverbios perecieron; de no haber sido así, al considerarlos reducirían nuestra admiración ante sus obras.

-la Liturgia, admirada por su energia y ternura, es una antologia de la piedad de las edades y de las naciones, una traducción de las oraciones y formas de la Iglesia Católica

-En la composición de las grandes obras piensa el tiempo, piensa el albañil, el carpintero, el comerciante, el agricultor, el rufián...todos piensan en nuestro provecho. Todo libro proporciona a su época unas buenas palabras: toda ley municipal, todo oficio, toda estupidez de actualidad, y el genio universal genérico que no teme ni siente afrenta por deber su originalidad a la originalidad general, se presenta ante el periodo subsiguiente como archivero y compendio de lo anterior.

-la esencia de la poesía es surgir, como la irisada hija de la Maravilla, desde lo invisible, para abolir el pasado y rechazar toda historia.

-Shakespeare no cuenta con peculiaridades, no cuenta con tópico que lo importune, y todo lo hace como debe hacerse; no siente inclinaciones, no siente curiosidad, no disfraza l vaca, no embellece al pájaro, no está amanerado, no podemos descubrir en él egoismo alguno; lo grande lo presenta y relata como grande, y lo pequeño subordinadamente(...) haciendo una cosa con el mismo agrado que la otra.

-dibuja una pestaña o un hoyuelo con la misma firmeza que una montaña.

-NAPOLEON, EL HOMBRE DE MUNDO

-el espíritu del comercio, el dinero y el poder material, tuvieron también su profeta; Bonaparte reunía todas sus cualidades; por eso fue el enviado

-un hombre de la fibra de Napoleon cesa casi de poseer lenguaje y opinión personales. Su receptiva es tan inmensa y está siempre tan en su lugar que se convierte en registro de toda inteligencia, ingenio y poder de su época y país.

-los hombres abrían paso ante un hombre tal de la misma manera que dejan pasar los acontecimientos naturales. Ciertamente, hay hombres que se absorben en las cosas.

-me acusan de haber cometido grandes crímenes ; los hombres de mi altura no los cometen.

-mi hijo no puede reemplazarme. Tampoco podría yo reemplazarme a mi mismo. Soy hijo de las circunstancias.

-después de haber hecho algo esperan recibir un nuevo impulso exterior.

-si nos dejamos llevar por los acontecimientos es porque no poseemos sistema político alguno.

-decía que él estaba eminentemente dotado de ese "valor de las dos de la madrugada", valor sin preparación que requieren las situaciones inesperadas.

-encontraba deliciosa la conversación con hombres de ciencia, pero desdeñaba a los literatos diciendo que eran "fabricantes de frases".

-no nos encontramos ante un caballero sino ante  un impostor y un canalla que tiene muy merecido el remoquete de Jupiter Scapin (Júpiter tunante)

-toda experimentación, en hombres como en multidudes, que acaricie fines sensuales y egoistas, fracasará. El pacífico Fourier se mostrará tan impotente como el pernicioso Napoleón. Mientras nuestra civilización se aplique especialmente a la propiedad, a las barreras defensivas, a la exclusividad, se verá burlada por las desilusiones(...) El único bien provechoso es aquel que podemos disfrutar con las puertas abiertas de par en par, el que comparten todos los hombres.

-GOETHE, EL ESCRITOR

-No tenemos poeta, sino una veintena de escritores poéticos; no poseemos ningún Coón, sino centenares de capitanes de segunda fila, con telescopio, barómetros, caldo concentrado y tasajo indio.

-nos hizo ver que en los actos rutinarios existe siempre una hebra de mitología y de fábula que se hila por si sola; y esto lo llevó a cabo siguiendo la pista y recorriendo la genealogía de todos los usos y prácticas, de todos los utensilios y medios, llegando hasta el núcleo de su origen en la estructura del hombre.

-nunca he oído relatar un crimen que no pudiera cometer yo mismo.

-se dió cuenta de que la esencia de este cachidiablo era pura imaginación aplicada al servicio de los sentidos, pues siempre hay tendencia a ello.

-el talento solo no es lo que forma al escritor; detrás del libro debe haber un hombre (...) El peso que gravita  sobre su mente es la verdad que pugna por patentizarse, más o menos comprendida, y lo que constituye su ocupación y profesión en este mundo es ver estos hecho con clarividencia y darlos a conocer.

-importa mucho para la fuerza de una frase cualquiera que tras ella haya un hombre o no lo haya.

-a través de cada una de las oraciones y partes del discurso de un buen libro me encuentro con los ojos del más determinado de los hombres; su fuerza y su terror inundan cada una de sus palabras, las comas y los guioncitos les infunden vida, de manera que es escrito es atlético y ágil, puede llegar lejos y vivir largo tiempo.

-por muy excelente que sea su fraseologia, siempre tiene algo a la vista. Despierta mi curiosidad. Posee la formidable independencia que proporciona la familiaridad con la verdad.

-la piedad misma no es fin sino remedio; por lo cual, valiéndonos de la más pura paz interior, podemos alcanzar la cultura superior. Su penetración en cuanto a los secretos de las bellas artes hará a Goethe más estatuario aún.

-no tuvo enemistades (...) pues no le era posible odiar a nadie; era hombre que estimaba en mucho el tiempo de que disponía.

-la reacción de las cosas sobre el hombre es el único resultado digno de nota.

-supongo que el tono mundano adoptado en sus cuentos fue producto del cálculo de autoeducación.

-Goethe nos enseña a tener ánimos y la equivalencia de todas las épocas; que las desventajas propias de un periodo existen solamente para los abúlicos.  El genio se cierne con su claridad solar y musita sobre las eras más tenebrosas y sordas.