Platón (Fedón o el alma)

-dramatis personae: Equécrates ( que era de Flionte, lugar de la conversación), Fedón (manumitido), Sócrates, Apolodoro, Cebes, Simmias, Critón, Jantipa, el servidor de los once.

-tómate el trabajo de referírmelo todo, hasta los más minuciosos detalles, a no ser que algún negocio urgente te lo impida.

-creía yo que no dejaba este mundo sino bajo la protección de los dioses

-Apolodoro se abandonaba por entero a esta diversidad de emociones, y yo mismo no estaba menos turbado que todos los demás. Ese día me parece que Platón estaba enfermo.

-algunos criados condujeron a Jantipa que iba dando gritos y golpeándose el rostro.

-es cosa singular, amigos mios, lo que los hombres llaman placer y qué relaciones maravillosas guarda con el dolor, que se considera su contrario. Porque el placer y el dolor no se encuentran nunca a un tiempo, y sin embargo, cuando se experimenta uno, es preciso aceptar el otro, como si un lazo natural los hiciese inseparables.

-Dios quiso un dia reconciliar estos dos enemigos y que no habiendo podido conseguirlo, los ató a una misma cadena, por esta razón, en el momento en que llega uno, se ve bien pronto llegar a su compañero. Ahora que me han quitado estos grilletes dolorosas, siento placer.

-el poeta Eveno pregunta  por qué motivo te habías dedicado a componer versos desde que estás preso, cuando no lo has hecho nunca. –lo he hecho por depurar el sentido de ciertos sueños y aquietar mi conciencia respecto de ellos, para ver si por casualidad era la poesía aquella de las bellas artes a que me ordenaban que me dedicara (…) en el curso de mi vida un mismo sueño me prescribía que cultivase las bellas artes.

-¿cómo es que no es permitido atentar contra la propia vida y sin embargo, el filósofo debe querer seguir a cualquiera que muera?

-es preciso que un dios nos envíe una orden formal para morir, como la que me envía a mí en este día.

-conviene estar siempre al lado de lo que es bueno y no perderlo de vista.

-el hombre que debe darte el veneno –dijo Critón- no ha cesado de decirme que se te advierta que hables poco, porque dice que el hablar mucho acalora y  que no hay cosa más opuesta para que produzca efecto el veneno; por lo que es preciso dar dos y tres tomas cuando se está de esta suerte acalorado.

--no puede darse una ocupación más conveniente para un hombre que va a partir bien pronto de este mundo, que la de examinar y tratar de conocer a fondo ese mismo viaje y  descubrir la opinión que sobre él tengamos formada.

-te sorprenderás al ver que el vivir es para todos los hombres una necesidad absoluta e invariable, hasta que aquellos a quienes vendría mejor la muerte que la vida; y tendrás también por cosa extraña que no sea permitido a aquellos para quien la muerte es preferible a la vida, procurarse ellos mismos este bien y que estén obligados a esperar otro libertador.

-los dioses tienen cuidado de nosotros y  los hombres pertenecen a los dioses ¿no es esto una verdad?

-por la misma razón es justo sostener que no hay razón para suicidarse, y que es preciso que dios nos envíe una orden formal para morir, como la que me envía a mí en este día.

-el filósofo se presta gustoso a la muerte.

-los hombres ignoran que los verdadero filósofos no trabajan durante su vida sino para prepararse a la muerte; y siendo esto así, sería ridículo que después de haber proseguido sin tregua este único fin, recelasen y temiesen cuando se les presenta la muerte.

-nuestros tebanos consentirían gustosos en que todos los filósofos aprendieran tan bien a morir que positivamente se murieran.

-dejemos a la tebanos y hablemos de nosotros.

-lo propio y peculiar del filósofo es trabajar más particularmente que los demás hombres en desprender su alma del comercio del cuerpo.

-¿Cuándo razona mejor el alma que cuando no se ve turbada por la vista, ni por el oído, ni por el dolor, ni por el placer, y  cuando encerrada en sí misma abandona el cuerpo sin mantener con él relación alguna, en cuanto esto es posible, fijándose sólo en el objeto de sus indagaciones para conocerlo?

-¿de donde nacen las guerras, las sediciones y los combates? Del cuerpo con todas sus pasiones.

-si no es posible conocer las esencias en su pureza mientras que vivimos en el cuerpo, es preciso que sucedan dos cosas: o que no se conozca nunca la verdad, o que la conozcamos después de la muerte, porque entonces el alma, libre de esta carga, se pertenecerá a sí misma.

-un hombre que ama la sabiduría, y que tiene firme esperanza en encontrarla en el Hades, ¿sentirá la muerte y no irá lleno de placer a aquellos lugares donde gozará de lo que tanto ama?

-los hombres son fuertes a causa del miedo, excepto los filósofos ¿y no es cosa ridícula que un hombre sea valiente por timidez?

-mi querido Simmias, no se camina hacia la virtud cambiando placeres por placeres, tristezas por tristezas, temores por temores, y haciendo lo mismo que los que cambian una moneda en menudo.

-la sabiduría es la única moneda de buena ley, y por ella es preciso cambiar todas las demás cosas. Con ella se compra todo y se tiene todo: fortaleza, templanza y justicia; en una palabra, la virtud no es verdadera sino con la sabiduría

-la virtud sin sabiduría resulta de la transacción de unas pasiones con otras, no es más que sombra de virtud.Virtud esclava del vicio. La verdadera virtud es una purificación de toda suerte de pasiones. La templanza, justicia, fortaleza y sabiduría  son purificaciones.

-como dicen los que presiden los misterios: “muchos llevan el tirso pero son pocos los inspirados por Baco”.

-estaré contento si he conseguido defenderme con mejor fortuna ante nosotros que ante mis jueces atenienses.

-si vemos claramente que los vivos no nacen sino de los muertos.

-asi se verá que todas las cosas nacen de la misma manera, es decir, de sus contrarios, cuando los tienen. Por ejemplo,  lo bello es lo contrario de lo feo, lo justo de lo injusto y lo mismo sucede con infinidad de cosas

-lo más fuerte viene de lo más débil; lo más veloz de lo más lento

-pero entre dos cosas contrarias ¿no hay siempre un cierto medio, una doble operación que lleva a éste a aquél y al contrario?

-de lo que muere nace por consiguiente todo lo que vive

-estamos de acuerdo que los vivos no nacen menos de los muertos, que los muertos de los vivos.

-nuestra ciencia no es más que una reminiscencia. Si este principio es verdadero, es de toda necesidad que hayamos aprendido en otro tiempo las cosas de las que nos acordamos en éste., y esto no es posible si nuestra alma no existe antes de aparecer bajo esta forma humana. Esta es nueva prueba que nuestra alma es inmortal.

-y es que todos los hombres, si se les interroga bien, todo lo encuentran en sí mismos, cosa que no podría suceder si en sí mismos no tuvieran las luces de la recta razón.

-¿Tienes dificultad en creer que aprender no es más que acordarse? Y estamos  conformes todos en que, para acordarse, es preciso haber sabido antes la cosa de que uno se acuerda.

-uno es el conocimiento del hombre y otro el conocimiento de una lira

-¿no sabes lo que sucede a los amantes cuando ven una lira, un traje o cualquier otra cosa de que el objeto de su amor tiene costumbre de servirse? Al reconocer esta lira, viene a su pensamiento la imagen de aquél a quien ha pertenecido. He aquí lo que se llama reminiscencia.

-¿no es claro, entonces, que la reminiscencia la despiertan lo mismo la cosas semejantes que las desemejantes?

-¿no hay una cosa a la que llamamos igualdad? No hablo de la igualdad entre un árbol y otro árbol, entre una piedra y otra piedra, y entre muchas cosas semejantes. Hablo de una igualdad que está fuera de estos objetos ¿Pensamos que esta igualdad es en sí misma algo o que no es nada? -Decimos que es algo, por Zeus.

-nos hemos formado la idea de esta igualdad, que no es ni estos árboles ni estas piedras, sino que es una cosa enteramente distinta

-las cosas iguales algunas veces parecen desiguales

-cuando al ver una cosa, tú imaginas otra, sea semejante o desemejante, tiene lugar necesariamente una reminiscencia.

-antes que hayamos comenzado a oir, ver y hacer uso de todos los sentidos, es preciso que hayamos tenido conocimiento de esta igualdad inteligible para comparar con ellas las cosas sensibles iguales.

-nosotros sabemos antes de nacer. Es de necesidad absoluta que hayamos tenido conocimiento antes de nacer.

-por saber ¿es otra cosa distinta que conservar la ciencia que se ha recibido y no perderla? Y olvidar ¿no es perder la ciencia que se tenía antes?

-después de  haber tenido estos conocimientos antes de nacer, y haberlos perdido después de haber nacido, llegamos en seguida a recobrar esta ciencia anterior, sirviéndonos del ministerio de nuestros sentidos, que es lo que llamamos aprender.

-nuestras almas existían ante de aparecer bajo esta forma humana; y mientras estaban así, sin cuerpos, sabían.

-si nuestra alma existe antes del nacimiento, y si es de toda necesidad que, al venir a la vida, salga, por decirlo así,  del seno de la muerte.

-dos clases de cosas: visibles e inmateriales; estas siempre son las mismas; aquéllas están en continuo cambio.

-los que han hecho de su vientre su dios y que han amado la intemperancia, sin ningún pudor, sin ninguna cautela, entran probablemente en cuerpos de asnos o de otros animales semejantes (...) Y las almas que sólo han amado la injusticia, la tiranía y  las rapiñas, van a animar cuerpos de lobos, gavilanes o buitres.

-cada placer y cada tristeza están armados de un clavo, por decirlo así, con el que sujetan el alma al cuerpo, y la hacen tan material que cree que no hay otros objetos reales que los que el cuerpo dice. Y como tiene las mismas opiniones que el cuerpo, se ve necesariamente forzada a tener las mismas costumbres y los mismos hábitos

-por el temor que los hombres tienen a la muerte, hace que calumnien a los cisnes, diciendo que lloran su muerte y que cantan de tristeza. Es lo contrario.

-nuestro cuerpo está compuesto y mantenido por un equilibrio de lo caliente, lo frio, lo seco y lo húmedo, nuestra alma no es más que la armonía que resulta de las mezcla de estas cualidades.

-cada alma usa muchos cuerpos, sobre todo si vive muchos años

-el alma usa de los cuerpos como el hombre de los vestidos

-Fedón, mañana te harás cortar estos hermoso cabellos ¿no es verdad? (se cortaban los griegos el pelo a la muerte de algún amigo)

-ser misólogos  que los hay como hay misántropos; porque el mayor de todos los males es aborrecer la razón.

-reconociendo que los buenos y los malos son muy raros, lo mismo uno que otros, y que los que ocupan el término medio son numerosos.

-¿No notas que en todas las cosas los extremos son raros y que el medio es muy frecuente y común?

-los ignorantes cuando disputan no se cuidan en manera alguna de enseñar la verdad, sino que su único objeto es arrastrar a su opinión personal a todos los que les escuchan

-mi principal objeto es convencerme a mi mismo

-aprender no es más que recordar, y por consiguiente, que es necesario que nuestra alma haya existido en alguna parte antes de haberse unido al cuerpo.

-o el conocimiento es una reminiscencia o el alma es una armonía.

-la esencia es lo que existe realmente

-el alma gobierna y conduce las cosas mismas de que se la supone compuesta; que las resiste durante toda la vida, reprendiendo a unas más duramente mediante el dolor, como en la gimnasia y en la medicina; tratando a otras con dulzura, contentándose con reprender o amenazar al deseo, a la cólera, al temor, como cosas de distinta naturaleza que ella. Esto es lo que Odiseo, dándose golpes en el pecho, reprendiéndolo con semejantes palabras. "Aguanta corazón, que algo más vergonzoso hubiste de soportar" ¿Crees que Homero hubiera dicho esto si hubiera creido que el alma es una armonía que debe ser gobernada por las pasiones del cuerpo? ¿No crees que más bien ha creido que el alma debe guiarlas y amaestrarlas, y que es de una naturaleza más divina que la armonía?

-No podemos pues decir que el alma es una especie de armonía.

-querido Cebes, no me alabes demasiado, no sea que la envidia trastorne lo que tengo que decir.

-el pueblo amina siempre a tientas y como en tinieblas

- temí perder los ojos del alma si miraba los objetos con los ojos del cuerpo. Me convencí que debía  recurrir a la razón y buscar en ella la verdad de las cosas. Como los que miran un eclipse de sol que pierden la vista si no toman la precaución de observar en el agua o con otro medio la imagen del astro.

-una cosa bella lo es porque participa de lo que es bello en sí (...) Nada hace bella a la cosa mas que la presencia o la comunicación con la belleza primitiva, cualquiera que sea la manera con que esta comunicación se verifique.

-Tártaro, Báratro

-los rios del ultramundo:
Océano el que corre más exteriormente y en rededor
Aqueronte, corre en contrario por lugares desiertos y desemboca en la laguna Aquerusia
Pyriflegeton, que se precipita en un extenso lugar lleno de fuego
Cocito, que desemboca en la laguna Estigia, de color azulado

-la cosa (el alma inmortal) bien merece correr el riesgo de creer en ella. Es una azar precioso a que debemos entregarnos y con el que debe uno encantarse a sí mismo.

-cómo te enterraremos? -Como gustéis; si es cosa que podeis cogerme y si no escapo a vuestras manos.

-mi querido Critón; hablar impropiamente no es sólo cometer una falta en lo que se dice, sino causar un mal a las almas.

-después que salió del baño le llevaron alli sus hijos; porque tenía tres, dos más jóvenes y oro que era bastante grande y con ellos las mujeres de su familia.

-bebió la copa de cicuta con una tranquilidad y dulzura pasmosas

-Critón, debemos un gallo a Asclepio; no te olvides de pagar esta deuda.

Oscar Wilde ( El crítico como artista) trad. León Mirlas

-Con algunas observaciones sobre la importancia de estar ocioso

-el público es asombrosamente tolerante.Lo perdona todo, menos el genio

-siempre que los hombres vean brotar  a la hierba becerra sobre el muro de la Trinidad.

-todo gran hombre tiene sus discípulos pero es siempre Judas quien escribe la biografía.

-la música me parece, produce siempre ese efecto. Nos crea un pasado que ignorábamos y nos colma de un sentimiento de dolor.

-me imagino a un hombre que ha llevado una vida completamente vulgar y que oye por casualidad algún curioso fragmento musical y descubre de pronto que, sin saberlo, ha pasado por terribles experiencias y conocido tremendas alegrías o desenfrenados amores románticos o grandes renunciaciones.

-es difícil no ser injusto con lo que se ama

-me parece haber oído ya esa observación. Posee toda la vitalidad del error y toda la pesadez de un viejo amigo.

-vagaban franqueando las puertas de la ciudad, hasta el prado rondado por las ninfas donde se lavara los pies el joven Fedro, y tendidos sobre el suave, bajo los altos plátanos, falsos, susurrantes, a causa del viento y los florecientes agnus castus, se consagraban a pensar en la maravilla de la belleza y guardaban silencio, sintiendo un insólito terror. En aquellos tiempos el artista era libre.

-nadie venia a turbar al artista en su labor. Ninguna charla irresponsable lo molestaba. Junto al Iliso, mi querido Gilberto, no había estúpidos congresos de arte que llevaran el provincialismo a las provincias y le enseñaran a hablar a la mediocridad. Los griegos no tenían críticos de arte.

-¿que diferencia hay entre literatura y periodismo? El periodismo es ilegible y la literatura no se lee.

-sería más justo decir que los griegos era una nación de críticos de arte

-la conversación erudita es el amaneramiento del ignorante o la profesión del desocupado mental.

-una conversación aleccionadora es simplemente el tonto método por el cual un filántropo más tonto  aún procura débilmente dejar sin armas el justo rencor de las clases delincuentes.

-no discutamos cosa alguna con solemnidad

-vivimos un tiempo en que sólo los torpes son tratados con seriedad y vivo presa del terror de no ser incomprendido.

-conviene recordar de tanto en tanto que no puede enseñarse cosa digna de saberse.

-nuestra deuda esencial para con los griegos: el espíritu crítico

-las dos artes supremas: la vida y la literatura

-los griegos elaboraron la crítica del idioma, considerada la luz del simple material de ese arte, hasta un punto tal que nosotros, con todo nuestro sistema rítmico de énfasis razonable o emotivo, difícilmente podríamos alcanzar.

-desde la aparición de la imprenta y el fatal desarrollo del hábito de leer entre las clases medias e inferiores de este país, ha habido en la literatura una tendencia a seducir cada vez más con el ojo y cada vez menos con el oído, que es realmente el sentido al cual, desde el punto de vista del arte puro, debiera tratar de complacer y a cuyos cánones de placer debiera atenerse siempre

-nosotros hemos hecho de la escritura un modo definido de composición y la hemos tratado como una forma de refinado dibujo. Los griegos, por su parte, consideraban la escritura un simple método  para hacer crónica. Su piedra de toque siempre era la palabra hablada, en sus relaciones musicales y métricas. La voz era el instrumento y el oído el crítico.

-Homero es un verdadero cantor que construye cada canto con música y se repite a sí mismo cada verso repetidas veces hasta sorprender el secreto de la melodía, cantando en las tinieblas de las palabras aladas de luz.(,,,) El gran poeta de Inglaterra debió a su ceguera, como accidente, al menos, gran parte del majestuoso movimiento y del sonoro esplendor de sus versos del último periodo. Cuando Milton no pudo seguir escribiendo, empezó a cantar.

-el caramillo y la dulzaina de los primeros tiempos se convirtió en el poderoso órgano de numerosos registros cuya rica y retumbante música posee toda la majestad del verso homérico, si no busca poseer su agilidad y es el único imperecedero legado de la literatura inglesa

-es escribir ha hecho mucho daño a los escritores. Debemos volver a la voz.

-se me ocurre la espantosa idea de que quizá haya incurrido en el afeminamiento moral de usar trocaicos y  tribraquicos, delito por el cual un erudito crítico del periodo de Augusto censurara con justisima severidad al brillante, aunque paradojal Hegesias.

-sitio de la Belleza en el orden moral  intelectual del cosmos.

-Aristóteles, como Goethe, trata esencialmente  del arte en sus manifestaciones concretas, tomando a la tragedia, por ejemplo, e investigando el material que usa, que es el idioma,  su tema que es la vida, el método con el que trabaja, que es la acción, las condiciones en las que se revela, que son las de la representación teatral, su estructura lógica, que es la trama y su exhortación final que va dirigida  al sentido de la belleza realizado mediante pasiones de la piedad y del terror. Esta purificación y espiritualización de la naturaleza que él llama "catarsis" es, como advirtió Goethe,  esencialmente estética y no moral, como había imaginado Lessing.

-como fisiólogo y como psicólogo sabe que la salud de una función reside en la energía. Tener capacidad para una pasión y no realizarla es limitarse a sí mismo y tornarse incompleto.

-tales acusaciones proceden de los finos y descoloridos labios de la impotencia o de los grotescas bocas de quienes, sin tener nada propio, suponen que pueden obtener una reputación de riqueza vociferando que han sido robados.

-todo lo que hay de moderno en nuestras vidas se lo debemos, en realidad, a los griegos. Han dado todo el sistema de la crítica de arte y puede advertirse la finura  de su instinto crítico en la circunstancia de que el material criticado por ellos como más cuidado era el idioma.

-las palabras no sólo tienen una música tan dulce como un laúd o un arpa (...) sino que también les pertenecen el pensamiento y la pasión y la espiritualidad. Les pertenece en realidad en exclusivamente.

-los cigarrillos poseen, cuando menos, la magia de dejarnos insatisfechos

-griegos, nación de críticos de arte

-quien no posee esa facultad crítica nada puede crear en el arte.

-los grandes artistas son más inteligentes de lo que presumen (Emerson)

-la obra que nos parece el producto más natural y simple de su tiempo, es siempre el resultado del más consciente de los esfuerzos.

-no hay arte donde no hay estilo, y no hay estilo donde no hay unidad, y la unidad es propia del individuo.

-no construídas en absoluto/ y así, construídas para siempre

-la creación tiende a repetirse. Es al instinto crítico a quien debemos cada nueva escuela que surge.

el mero instinto creador no innova, imita.

-cualquiera es capaz de escribir una novela en tres tomos. Basta con una ignorancia total de la vida y de la literatura.

-los pobres críticos se ven reducidos a cronistas de las fechorías de los delincuentes usuales del arte.

-es mucho más difícil hablar de una cosa que hacerla. Cualquiera puede hacer historia. Sólo un gran hombre puede hablar de ella.

-el lenguaje es el progenitor del pensamiento, no su hijo

-el único deber que tenemos para con la historia es reescribirla.

-si la humanidad ha podido hallar su camino, ello se debe a que jamás ha sabido hacia adonde va.

-cuando un hombre obra, es un títere. Cuando escribe, un poeta. En eso radica todo el secreto.

-¿Qué es la acción? Se extingue en el momento de su energía. Es una baja concesión al hecho.El mundo es construido por el cantor para el soñador.

-el crítico está en la misma relación con la obra de arte que el artista con el mundo visible de la forma y el color o con el mundo invisible de la pasión y el pensamiento.

-la opacidad ofrece siempre una irresistible tentación a la brillantez, y la estupidez es la permanente Bestia Trionfans que hace salir de su caverna a la sabiduría.

-la crítica elevada es, a su modo, más creadora que la creación, ya que tiene menor relación con todo patrón externo a sí misma y es, en rigor, su propia razón de existir (...) sobre ella jamás influyen innobles consideraciones de probabilidad, esa cobarde concesión a las tediosas repeticiones de la vida doméstica y pública,

-la crítica es la única forma civilizada de  autobiografía ya que no se refiere a los acontecimientos, sino  a los pensamientos de nuestra vida.

-es para él que se pintan los cuadros, se escriben los libros y se cincela el mármol

-el pintor (Leonardo) puede haber sido esclavo de una sonrisa arcaica.

--algunas observaciones sobre la importancia de estar ocioso.

-la facultad crítica es quien inventa formas nuevas. La creación tiende a repetirse

-el mero instinto creador no innova, sino que imita

-toda cosa creada que es hermosa está, por lo menos, tanto en el alma de quien la mira como lo estuvo en el alma de quien la creó. Más aún, es más bien el contemplador quien le da a la cosa bella su miríada de sentidos y la vuelve maravillosa para nosotros y la fija en alguna relación nueva con la época, de tal modo que esa cosa se convierte en parte vital de nuestras vidas y en un símbolo de aquello por lo que oramos o quizá de aquello que después de haberlo pedido en nuestras plegarias, tememos recibir.

-la belleza de la música puede verse estropeada por  todo exceso de intención intelectual de parte del artista.

-la belleza tiene tantos sentidos como estados de ánimo el hombre. La belleza es el símbolo de los símbolos. La belleza lo revela todo porque no expresa nada. Cuando se muestra a sí misma, nos muestra al mundo entero de encendidos colores.

-la crítica elevada es pues más creadora que la creación,  y el objetivo esencial del crítico es ver el objeto tal como no es realmente en sí.

-para el crítico la obra de arte es simplemente una sugestión para una nueva obra propia, que no necesita presentar forzosamente alguna semejanza evidente con la cosa que critica.

-el esplendor de lo que no se ve

--el pintor está limitada no a lo que ve en la naturaleza sino a lo que puede ser visto en la tela.

-la música jamás puede revelar su secreto último. Esta es la razón de que sea el tipo perfecto de arte.

-el arte se vuelve precisamente completo en belleza gracias a lo incompleto, a las renuncias, y por eso no se dirige a la facultad  del reconocimiento ni a la faculta de la razón, sino sólo al sentido estético.

-buscar los modos de ensueño y cavilación

-hablemos de la “indignación moral, su causa y curación”

-consideraré al arte una diosa, cuyo misterio le incumbe intensificar  y cuya majestad tiene el privilegio de hacer más maravillosa a los ojos de los hombres.

-sólo intensificando  su propia personalidad puede interpretar el crítico la personalidad y la obra de los demás( …) es un elemento revelador. Si quieres comprender a los demás, debes intensificar tu propio individualismo.

-Obiter dicta

-las grandes obras de arte son cosas vivas, en realidad, las únicas cosas que viven.

-los espíritus selectos de cada época, los espíritus críticos y cultos, se interesarán cada vez menos por la vida real y tratarán de obtener sus impresiones casi exclusivamente de lo que ha tocado el Arte. Porque la vida es espantosamente deficiente en su forma. Sus catástrofes se producen en forma errónea y afectan a personas que debieran afectar. (…) Siempre nos sentimos heridos al aproximarnos a ella. Las cosas duran demasiado o no duran lo suficiente.

- la vida nos engaña con sombras, como un titiritero

-una fragante vigilia de silencio y de plata, descubrimos con despiadado asombro  o con embotado corazón de piedra, que las trenzas manchadas de oro que antaño adorábamos con tanta desesperación y besáramos tan locamente.

-desde el punto de vista artístico la vida es desde luego un fracaso.

-sabe a sal el pan ajeno y cuán empinada es la escalera en la casa del extraño.

-¿no existen acaso libros que pueden hacernos vivir más en una sola hora que la vida en un gran número de vergonzosos años?

-morará contigo una desesperación que no es la tuya y el dolor de otro te roerá el corazón.

-la vida nos obliga a pagarle harto caro sus mercancias y compramos el menor de sus secretos a un precio monstruoso o infinito (...) Debemos buscarlo todo en el arte porque no nos hiere(..) son emociones exquisitas y estériles que el arte tiene la obligación de suscitar (...) lloramos sobre las muertes de quienes jamás podrán morir.

-todo arte es inmoral

-la emoción por la emoción es el fin del arte; y la emoción por la acción es el fin de la vida.

-la sociedad es el principio y base de la moral, existe simplemente para la concentración de energía humana y a fin de asegurar su propia continuidad y sana estabilidad.

-la sociedad perdona a menudo al delincuente; jamás al soñador.

-la Contemplación es el más grave de los pecados en que puede haber incurrido un ciudadano, en opinión de la más alta cultura, es la ocupación adecuada del hombre

-permiteme  decirte que no hacer una cosa alguna es lo más difícil del mundo, lo más difícil y lo más intelectual.

-existen los elegidos para no hacer nada. La acción es limitada y relativa. Ilimiada y absoluta es la visión de quien se sienta ocioso y observa, que quien camina en la soledad y observa, de quien camina en la soledad  y sueña.

-el arte es el pensamiento expresándose en las condiciones de la materia

-nunca somos menos libres que cuando tratamos de obrar.

-no es nuestra vida la que vivimos sino la vida de los muertos;

-la vida contemplativa tiene por objeto no el hacer, sino el ser, y no el ser solamente, sino el llegar a ser.

-podemos hacernos espirituales aislándonos de la acción y tornarnos perfectos con el repudio de la energia.

-todas las artes son inmorales, salvo esas formas inferiores del arte sensual o didáctico que procuran incitar a la acción sea mala o buena. Porque la acción de todo tipo corresponde a la esfera de la ética. El objetivo del arte es simplemente crear un estado de ánimo.

-estrepitoso político y fanfarrón reformista

-cada profesión tiene sus prejuicios.

-la forma segura de no saber ni pizca de la vida es tratar de hacerse útil

-encantadora doctrina que tiene al menos el mérito menor de ser cierta.

-los que procuran guiar al pueblo sólo pueden hacerlo siguiendo a la muchedumbre. Las rutas de los dioses sólo pueden ser preparada por la voz que grita en soledad.

-se requiere una época absolutamente egoista, como la nuestra, para deificar a la abnegación,

-fatal hábito de dar opiniones.

-el verdadero ideal del hombre es educarse a sí mismo.

-le es tan fácil a la gente apiadarse de los que sufren.

-una idea no peligrosa es indigna de ser llamada idea. Todo pensamiento es peligro en su esencia.

-no hablemos más de los malvados filántropos, que, a decir verdad estos bienintencionados y entremetidos agraviantes han destruido la simple y espontánea virtud existente en el hombre.

-nunca somos más fieles a nosotros mismos que cuando somos inconsecuentes.

-cuando se ha encontrado expresión a un estado de ánimo, el asunto queda terminado.

-los artistas se repiten o se imitan entre sí; la crítica siempre avanza y el crítico evoluciona siempre

-por su intermedio puede exhibir el objeto desde todos los puntos de vista

-la delicada seduccíón del azar.

-qué fácil es convencer a los demás y qué dificil convencerse a uno mismo.

-para descubrir la verdad hay que inventar miríadas de mentiras

-la verdad es arte es nuestro último estado de ánimo.

-sólo un subastador puede admirar por igual e imparcialmente a todas las escuelas de arte. No, la justicia no es una de las cualidades del verdadero crítico.

-tenemos que entregarnos absolutamente a la obra en cuestión, sea cual fuere, si queremos obtener su secreto.

-dos maneras de sentir aversión por el arte. La una, sentir aversión por él. La otra, gustar de él racionalmente.

-el arte crea en el espectador una forma divina de locura

-no hay nada cuerdo en la adoración de la belleza(...) Aquellos de cuyas vidas constituye la nota dominante, le parecerán siempre al mundo visionarios puros.

-el crítico no consentirá ser esclavo de sus propias opiniones

-lo que la gente llama insinceridad, es simplemente un método mediante el cual podemos multiplicar nuestras personalidades.

-el temperamento es el requisito fundamental del crítico.

-el amor a la belleza es, como no se cansa Platón de repetirlo, el verdadero fin de la educación.

-extrañas fritilarias manchadas como serpientes

-es más difícil destruir que crear. Sobre todo cuando lo que hay que destruir es la estupidez y la vulgaridad.

-debemos volver a las artes decorativas, a las artes que nos conmueven, no a las artes que nos enseñan.

-en los cuadros modernos agotamos lo que pueden decirnos en muy poco tiempo y luego se tornan aburridos como nuestros parientes.

-a inexperiencia de la vejez.

-hermoso desdén de la naturaleza, que es su única y modesta peculiaridad

-el artista auténtico  no va del sentimiento a la forma, sino de la forma al pensamiento.

-ser natural es ser evidente, y ser evidente es ser inartístico.

-la Forma es el principio de las cosas. Las formas son el alimento de la fe.

-Se cree en los credos no porque sean racionales sino porque son repetidos. La Forma lo es todo. Es el secreto de la vida. Haya expresión a un dolor y te será caro.

-Forma: cuna de la pasión y muerte del dolor.

-el peor trabajo es el que se hace con las mejores intenciones

-cuando un hombre llega a los cuarenta años o se convierte en miembro de la Real Academia o es reconocido como novelista popular, cuyos libros se venden mucho en las estaciones ferroviaras suburbanas

-Sófocles aborrecía el realismo de Eurípides. Esos excrementos de lágrimas calientes carecían  de música para él

-cuando la gente está de acuerdo conmigo temo siempre estar equivocado.

-el futuro pertenece a la crítica. Los temas a disposición de la creación se vuelven cada día más limitados en amplitud y variedad.

-el que nos quiere conmover  ahora por medio de la ficción, debe darnos un ambiente totalmente nuevo o bien revelarnos el alma de un hombre en su más íntimo funcionamiento. Lo primero lo hace el sr. Kipling, con él se tiene la sensación de estar sentado debajo de una palma leyendo la vida en soberbios relámpagos de vulgaridad (...) La mera falta de estilo en el narrador da un extraño realismo periodístico a lo que nos dice. El Sr. Kipling, desde un punto de vista literario, es un genio que renuncia a sus aspiraciones.Desde el punto de vista de la vida, es un reportero que conoce mejor que nadie la vulgaridad. Es nuestra máxima autoridad en cosas de segundo orden y ha visto cosas maravillosas por el ojo de las cerraduras.

-Inglaterra  ha inventado y establecido la Opinión Pública, que es una tentativa de organizar la ignorancia de la comunidad y de elevarla a la categoría de fuerza física.

-el monstruoso sinnumero de libros que el mundo ha producido, de libros en los que fanforronea la ignorancia.

-ventajas comerciales de la paz

-Peor que la injusticia es la justicia sin espada. Cuando el Bien no es el Poder, es el Mal.

-mientras la guerra sea considerada algo malo, seguirá poseyendo su fascinación. Cuando se le considere vulgar, perderá su popularidad.

-no le haremos la guerra a Francia porque su prosa es perfecta.

-no hay más pecado que la estupidez.

-el crítico artístico, como el místico, es siempre paradójico. Ser bueno, según el proceso vulgar de la bondad es evidentemente fácil. Requiere cierta cantidad de bajo terror, cierta ausencia de pensamiento imaginativo y cierta baja pasión por la respetabilidad de la clase media. La estética es superior a la ética. Pertenece a una esfera más espiritual.

-discernir la belleza de una cosa es el punto más sutil a que puede llegarse.

-la ética hace posible la existencia; la estética, la hace bella y maravillosa y vivible.

-no hacer lo más mínimo es lo más difícil del mundo; el arte es inmoral y el pensamiento peligroso, la crítica es más creadora que la creación, el verdadero crítico es injusto, insincero e irracional.

-el soñador es quien sólo puede encontrar su camino bajo la luz de la luna y su castigo es que ve el alba antes que el resto del mundo.


-LA VERDAD DE LAS MÁSCARAS

-la base moral constituye el último refugio de la gente sin sentido de la belleza

-Shakep. advirtió la importancia del vestuario como medio para obtener ciertas emociones teatrales.

-descripciones mundus muliebris, capas pluviales

-la estupidez es una de las características permanentes de todas las civilizaciones europeas

-domi mansit, lanam fecit.

-la Verdad es siempre independiente de los hechos

-el traje es el signo más importante de las costumbres, modos y forma de cada siglo. La aversión puritana al color, al ornamento y la gracia en el atavío, formó parte de la gran rebelión de las clases medias contra la belleza en el siglo XVII.

-un traje enteramente nuevo es casi imposible, salvo en la parodia o en la obra extravagante.

-el verdadero artista nos muestra la vida en las condiciones del arte, no el arte bajo la forma de vida.

-la monarquía, la anarquía y el republicanismo podrán contender por el gobierno de las naciones; pero un teatro debe estar en manos de un déspota culto.


-A LOS ESTUDIANTES DE ARTE (conferencia)

-la definición debe seguir a la labor; la labor no debe amoldarse a la definición.

-el arte es la ciencia de la belleza y la matemática la ciencia de la verdad. No hay  escuela nacional (entonces) de una ni de otra.

-las historias de arte carecen completamente de valor para nosotros, a menos que busquéis el pomposo olvido de un profesorado de arte.

-todo buen arte nada tiene ver con un siglo determinado.

-no existe una edad de oro del arte. Sólo habrá artistas que han producido lo que es más dorado que el oro.

-el signo distintivo de una era filistea es el grito de inmoralidad contra el arte y este grito proferido por el pueblo ateniense contra todos los grandes poetas y pensadores de su tiempo.

-las buenas producciones de la artesanía se deben a las corporaciones no al pueblo(...) No habléis en oportunidad alguna de un pueblo artístico: jamás ha existido tal cosa

-sólo vale la pena hacer aquello que el mundo considera imposible.

-si no se tiene la raiz adecuada no se obtiene la flor adecuada; y si un hombre ve en una nube la carroza de un ángel, es probable que la pinte de un modo muy poco semejante a una nube.

-lo más inartístico en esta época no es la indiferencia del público ante las cosas bellas, sino la indiferencia del artista ante las cosas que son consideradas como feas. Para el artista auténtico no hay nada que es hermoso ni feo en sí mismo. En absoluto. El artista nada tiene que ver con los hechos del objeto, sino sólo con su apariencia y la apariencia es una cuestión de luz y sombra.


-interesan las cosas no como son sino como no son

-lamentable "belleza de confección"

-¿qué diríais de un dramaturgo que sólo usara como personajes en sus piezas a gente virtuosa?

-ved la vida en condiciones pictóricas

-un cuadro es esencialmente una superficie hermosamente cubierta

-un cuadro está terminado cuando todos los vestigios del trabajo y de los medios empleados para provocar el resultado han desaparecido.

-de un buen cuadro no debe poder decirse que "esta bien pintado" sino que "no está pintado".

-un cuadro no tiene más significado que su belleza, ningún mensaje fuera de su goce. Esta es la primera verdad sobre el arte, que nunca debéis perder de vista. Un cuadro es algo puramente decorativo.