Pessoa (Libro del Desasosiego)

-nos inclinamos sobre el libro de las sensaciones como un gran escrúpulo de erudición sentida

-considero la vida como una posada en la que tengo que quedarme hasta que llegue la diligencia del abismo.

-su sonrisa me alegra como el aplauso de una multitud

-la oficina de la calle de Doradores representa para mi la vida

-la vida me disgusta como una medicina inútil

-el `poeta nació después de su muerte

-un ritmo ocasional de verso no estorba a la prosa, un ritmo ocasional de prosa hace tropezar el verso.

-sin sintaxis no hay emoción duradera. La inmortalidad es una función de los gramáticos

-las palabras son para mi cuerpos tocables

-ingenieria sintáctica

-no tengo ningún sentimiento político o social

-leo como quien abdica

-mi libfro de cabecera es la Retórica del Padre Figueiredo, con su estilo de portugués conventual

-la concisión, que es la lujuría del pensamiento

-cada uno de nosotros es varios, una prolijidad de si mismos

-me desreconozco

-mi alma es una orquesta oculta. Solo me reconozco como sinfonía

-soy los alrededores de una ciudad que no existe

-infínítupla

-conocerse con fingimientos y táctica

-el placer que me produciría crear una jesuitismo de las sensaciones

-hay metáforas que son más reales que la gente que anda por la calle

-vivo de impresiones que no me pertenecen, perdulario de renuncias

-para crear me he destruido; dentro de mi no existo sino exteriormente

-el instinto de mi inimportancia

-manufacturamos ideales

-la gloria nocturna de ser grande no siendo nada

-me abismo entre asentamiento y asentamiento en el tedio estival de la oficina tranquilísima

-entre matar a quien duerme y matar a un niño no conozco diferencias

-la oficina se convierte en una página con palabras de gente; la calle es un libro

-excepción inelegante que soy

-hablar es tener demasiadas consideraciones con los demás

-atravieso la vida cotidiana sin soltar la mano de la nodriza astral

-me constelo a escondidas

-el cazador de leones no tiene aventuras más allá del tercer león

-el calor como ropa invisible

-el vino de la cena de lo enternecido

-relación sistemática entre humanitarismo y orujo. Pleonamos de la sed

-lamazal de sombras, desnivelamiento de sombra

-solo disfrazado es cuando soy yo

-cultivo el odio a la acción como una flor de estufa

-desparroquiándose el horizonte de vendedor ambulante

-plazuelas solitarias: aldeas en la ciudad

-me arrastro haciendo lo que no quiero; mi vida es absurda como un reloj público parado

-delirio intersticiado de certidumbres

-vivir es ser otro

-he llegado a Lisboa pero no a una conclusión

-asentamientos contables: versos de la epopeya comercial de Vasques y Cia

-la vulgaridad es un hogar. Lo cotidiano es maternal

-soy del tamaño de lo que veo

-nadie, supongo, admite verdaderamente la existencia real de otra persona

-ningún problema tiene solución

-ver es haber visto

-debo hacer de mi alma una cosa decorativa

-he tenido cierto talento para la amistad pero nunca he tenido amigos

-hierbas contemporáneas de mi cuerpo

-el alma en cuanto molestia muscular

-a mi incapacidad de vivir le llamarían genio, a mi cobardia delicadez

-la fe es el instinto de la acción

-el mundo exterior existe como un actor en un escenario; está allí pero es otra cosa

Azorín (La cabeza de Castilla)

-rima de cofines, asurcano

-la  iglesia gótica de San Julián el Pobre, de rito griego católico, allí comenzaba el camino de Santiago.

-concinidad del lenguaje

-embebecimiento en sus primerías en el reclusorio

-toda catedral es una enciclopedia

-pan leudado (con fermento) o pan cenceño( puro, sencillo, sin composición)?

-por demás, es la cítola si el molinero es sordo (refrán)

-Madrid obsidional

-el incumplimiento del deseo acaso valga más que su realización: un deseo insatisfecho aguija el amor

-termina en día en Burgos entre el misterio y el deseo. ¿Habrá otros dos acicates más poderosos para vivir, para sentir?

-el tiempo no pasa, no pasa para el hombre. Son siempre iguales, fatalmente iguales, inexorablemente iguales las acciones y reacciones

.desata las dificultades que se le oponen  con la facilidad con que se desatan los azucarillos en los vasos de agua que, con el chocolate, se sirve a los concurrentes al final de la tertulia.

-las generaciones se suceden. Y este instante en que un ser humano ha entrevistado, en el girar vertiginoso de las cosas, sus entrañas profundas, fuera del tiempo y del espacio, se desvanece

-abadesa de Las Huelgas,  toparca de Burgos

-vale más la imagen que nos formamos de las cosas que las cosas mismas.

-

Maquiavelo ( El Príncipe)

-mi intención ha sido que no exista más pompa y adorno que la verdad de los hechos y la importancia de la materia tratada en él.

-los ofendidos no pueden vengarse al ser pobres y estar separados

-a los hombres hay que vencerlos o con los hechos o con las palabras, o bien exterminarlos.

-en el principio de una enfermedad ésta es fácil de curar y difícil de diagnosticar; pero si pasa mucho tiempo, no habiéndola diagnosticado ni curado, aparece como fácil de diagnosticar y dificil de curar. Algo parecido sucede con las cosas del Estado.

-la guerra no se evita, y que si se difiere es en provecho ajeno

-el deseo de adquirir es cosa verdaderamente muy natural y ordinaria

-no se debe nunca dejar nacer un desorden para evitar una guerra, pues esta no se evita, sino que se difiere con  desventaja propia

-esto no procede del mucho o poco talento del vencedor sino de la diversidad de los vencidos

-Moisés que tuvo un gran preceptor

-los medos débiles y afeminados a causa de una larga paz

-todos los profetas armados vencen, los desarmados pierden

-cuando los pueblos ya no crean se les puede hacer creer a la fuerza

-los Estados que surgen de repente como todas las demás cosas de la naturaleza que nacen y crecen con prontitud, no pueden tener las raices y adherencias necesarias, de modo que el primer choque de adversidad los arruina

-messer Ramiro de Orco, hombre cruel y expedito

-pues los hombres ofenden por miedo o por odio.

-quien crea que los nuevos beneficios hacen olvidar a los grandes personajes las antiguas injurias, se engaña

-Oliveriotto de Fermo, un año después de cometer su parricio, fue ahorcado junto con Vitellozo, que había sido su maestro de valor y maldad

-esto dimana del uso bueno o malo de las crueldades y la traición. Podemos llamar bien empleadas (si es lícito hablar bien del mal) a aquellas que se ejercen de una vez, por la necesidad de proveer la propia seguridad y en las que después no se insiste

-los actos de rigor se deben hacer todos juntos, a fin de que, habiendo menos distancia entre ellos, ofendan menos; en cambio, los beneficios se deben hacer poco a poco, a fin de que se saboreen mejor.

-como son gobernados (por principados eclesiásticos) por causas superiores que la mente humana no alcanza, los pasaré en silencio.

-principales fundamentos de todos los Estados: buenas leyes y buenas armas. No puede haber buenas leyes donde no hay buenas armas y donde hay buenas armas conviene que haya buenas leyes

-las mercenarias y las tropas auxiliares son inútiles y peligrosas...Fanfarronas delante de los amigos y cobardes frente a los enemigos, no tienen temor de Dios ni buena fe en los hombres.

-las armaduras de los demás, o se te caen de los hombros o te pesan o te aprietan demasiado

-un princiñpe no debe tener otro objeto ni otro pensamiento ni cultivar otro arte más que la guerra, el orden y la disciplina de los ejércitos

-no es razonable que quien está armado obedezca gustosamente al que está desarmado.

-en la par se debe ejercita más que en la guerra

-hombre que en todas las cosas quiera hacer profesión de bueno, entre tantos que no lo son, no puede llegar más que al desastre.

-es necesario que  un príncipe que quiera mantenerse aprenda a poder no ser bueno.

-sólo hemos visto realizar grandes cosas a los que han sido considerados ávaros

.-hay más sabiduría en soportar l reputación de ávaro, que produce una infamia sin odio

-es mucho más seguro ser temido que amado

-los hombres en general son ingratos, volubles, simuladores y disimulados, que huyen de los peligros y están ansiosos de ganancias

-los hombres olvidan más pronto la muerte del padre que la pérdida del patrimonio

-los principes que han hecho grandes cosas han hecho poco caso de la buena fe

-un principe prudente no puede ni debe mantener fidelidad en las promesas, cuando tal fidelidad redunda en su perjuicio

-nunca le faltan al príncipe razones legítimas para cohonestar la inobservancia

-si parece poseer virtudes, le serán útiles, más que si las posee realmente

-no apartarse del bien mientras se pueda y entrar en el mal cuando hay necesidad

-el ver pertenece a todos y el tocar sólo a unos pocos. Todos ven lo que pareces pero pocos comprenden lo que eres

-el vulgo se deja siempre coger por las apariencias y por el acierto de las cosas y en el mundo no hay sino vulgo.

-si tiene buenas armas, tendrá buenos amigos

-nada granjea mayor estimación a un príncipe que las grandes empresas y las acciones raras

-la devota crueldad del Rey Católico expulsando a los moros

-actos de popularidd no se hacen nunca sin que se humille de algún modo su dignidad

-tres especies de cerebros: unos entienden por sí mismos, otros disciernen lo que los anteriores entienden, y los terceros ni entienden por si ni por otros.

-los hombres son atraídos mucho más por las cosas presentes que por las pasadas (menos a los neuróticos)

-defecto común a todos los hombres; no preocuparse de la tempestad cuando  hay bonanza.

-la fortuna demuestra su dominio cuando no encuentra una virtud que se le resista porque entonces dirige su impetu hacia donde sabe que no hay diques

-Creo que es mejor ser impetuoso que circunspecto porque la fortuna es mujer: y es necesario, cuando queremos tenerla sumisa, zurrarla y zaherirla. También como mujer es amiga de los jóvenes, porque son menos circunspectos, más iracundos y le mandan con más audacia.

Maurice Maeterlinck (edición de Ana Gónzalez Salvador)

-aficionado a la mística, la apicultura y el ejercicio físico

-Azorín tradujo La intrusa

-El huésped desconocido (1914) ensayo sobre el ocultismo

-traduce a Ruysbroeck (La joya de las nupcias espirituales)  y a Novalis

-Vlliers d´Isle-Adam le sugiere nuevos caminos teatrales, lejos de los descriptivos

-Albert Mockel, teórico del simbolismo belga

-sintaxis tetánica del mistico flamenco del siglo XIV Ruysbroeck incide en M. con la "pureza del diamante". En este místico se conjuga la ignorancia del niño y la ciencia de alguien que parece haber vuelto de la muerte.

-lecturas influenciadoras de Böhme, Eckhart y Emerson

-La Princesa Maleine preludia el "teatro estático" de M.

-el amor como el gran reino de las certezas o la forma más divina de infinito

-El pájaro azul es una féerie (ensoñación mágica) estrenada en Moscú por Stanislavski

-en 1907 se instala en Saint Wandrille (Normandia), una antigua abadía benedictina abandonada que su mujer quiere transformar en un pequeño Bayreuth-

-el poeta simbolista debe asir las relaciones ideales de las Formas entre ellas

-el símbolo es creado por la cohesión súbita de las Formas cuando estas se muestran necesariamente ligadas y expresan implicitamente su unidad ideal.

-constante búsqueda de una comunión posible entre lengua y metafísica. Y plasmar la realidad perceptible pero inalcanzable a través de un sujeto lírico interiorizado

-imágenes espirituales, de "segundo grado".

-el tópico: los flamencos en cuanto compendio de sensualidad y misticismo

-lo germánico desde la lengua francesa, efecto de extrañamiento, de ese otro lado de la lengua en el que la identidad del sujeto se disuelve.

-la imagen abstracta, el objeto desmaterializado de todo signo despierta una vibración en el corazón  (Kandinsky)

-los pavos reales del tedio

-distingue dos tipos de símbolos: "a priori"(de intención deliberada, se acerca a la alegoría) "inconsciente"(acontece sin que intervenga el poeta, como "a pesar suyo", no se entronca con el pensamiento sino que "emana de la vida"

-el poeta debe comportarse con pasividad, de modo que el símbolo más puro es aquel que se procuce sin que se dé cuenta, incluso en contra de sus intenciones.

-para M, las imágenes son cimientos madrepóricos sobre los que se elevan las islas del símbolo. Poseen por tanto una vida orgánica y obedecen a las leyes del Universo,

-1889 publica 30 ejemplares para amigos de  La Princesa Maleine. Octave Mirbeau la consagra como "la obra más genial de este tiempo".

-la nada hostil

-busca un "teatro de androides" o marionetas como sustitutos del actor.

-busca un "teatro trágico para marionetas metafísicas": minima acción, mínimos decorados, escenificar unos seres cuya única función es proferir pasivamente un texto en el que el diálogo -como comunicación- desaparece.

-la aparente banalidad de los diálogos -sobre todo en Pelleas et Melisande- está al servicio de una intención clara: minimizar la lengua o el argumento, suprimir la dimensión psicológica, convertir los personajes en una suerte de marionetas zarandeadas por el destino, potenciar  la alusicón, lo sugerido y las frases enigmáticas.

-la presencia hipocritamente activa de la muerte

-la gran  innovación de M. reside precisamente, paradójicamente dirian algunos en: utilización de recursos lingüisticos sencillos por lo evidentes: la estructura repetitiva que a tantos les ha irritado;  la aparente banalidad de los diálogos, las frases yuxtapuestas creadoras de falsas réplicas, la tautología,  las interrupciones que concluyen en frases inacabadas, los puntos suspensivos, las preguntas sin respuesta.

-se trata de verter en el alma del espectador la contemplación de lo ineluctable.

-Meyerhold emplea una técnica teatral de bajorrelieve: espacio plano, interpretación en proscenio, inmovilidad de los actores.

-sustituir el concepto teatral de "acción" por el de "situación".

-hieratismo que favorece la dimensión espacial sobre la temporal.

-poeta; teórico de lo desconocido

-todo lo que no sale de las profundidades más desconocidas y secretas del hombre no sale de su única y legítima fuente

-intuición: cualidad que poseen la mujer, el místico y el niño

-el silencio, pilar fundamental de su teatro

.-influencia en el cine de Dreyer, Bergman, Antonioni, Delvaux, Resnais (El año pasado en Marienbad), Robert Bresson

Sloterdijk (Normas para el parque humano)

-la escuela de Habermas se habría revelado como una versión socioliberal de la dictadura de la virtud, habría dejado ver su latente "jacobinismo", su tendencia a hacer del discurso moral, agitación, de la mera sospecha, juicio, y de la denuncia, linchamiento moral

-Sloterdijk sostiene el discurso que el amansamiento humanístiel pco del hombre mediante la lectura obligada de unos textos canónicos ha fracasado ante la sociedad de la información y ante el cotidiano embrutecimiento de las masas con los nuevos medios de desinhibición; que el humanismo como ilusión de organizar las macroestructuras políticas y económicas según el modelo amable de las sociedades literarias  ha demostrado su impotencia y se ha revelado, además, como una técnica para alcanzar el poder

-como dijo el poeta Jean Paul, los libros son voluminosas cartas para los amigos.Esto constituye la esencia y función del humanismo: humanismo es telecomunicación fundadora de amistades que se realiza en el medio del lenguaje escrito.

-los humanizados no son en principio más que la secta de los alfabetizados y al igual que en otras muchas sectas también en este se ponen de manifiesto proyectos expansionistas y universalistas.

-junto a los autores de la Antiguedad comunes a toda Europa, ahora se moviliza también a los clásicos nacionalea y modernos, cuyas cartas al público son elevadas por el mercado editorial y las escuelas superiores a la categorái de instrumentos efectivos para la creación de naciones.

-las naciones burguesas: ficciones de una amistad predestinada

-la era del humanismo moderno como modelo escolar y educativo ha pasado(...) las macroestructuras politico-economicas ya no se pueden organizar de acuerdo con el modelo amable de las sociedades literarias-

-habría que hablar de una especie de apuesta para ver quién se emociona más

-el neohumanismo(...) significa el sueño de la salvación del alma europea mediante una bibliofilia radicalizada, una ilusa exaltación melancolico.esperanzada del poder civilizador e incluso humanizador de la lectura de los clásicos

-los retornos al estado salvaje, hoy como siempre, acostumbran a desencadenarse en situaciones de alto desarrollo del poder, bien directamente como atrocidad imperialista o bélica,bien como embrutecimiento cotidiano de los hombres en los medios destinados a la diversión desinhibida.

-el tema latente del humanismo es, pues la domesticación del hombre; su tesis latente: una lectura adecuada amansa.

-la etiqueta de "humanismo" nos recuerda -en su falsa candidez- la perpetua batalla por el hombre que viene librando en forma de de una lucha entre tendencias embrutecedoras y amansadoras.

-el desinhibido Homo Inhumanus.

-fascinaciones embrutecedoras

-el humanismo supone una antropodicea; es decir, una definción del hombre teniendo en cuanto su apertura biológica y su ambivalencia moral

-Sobre el Humanismo de Heidegger, otra carta voluminosa para los amigos.

-Heidegger pone al descubierto las condiciones de posibilidad del humanismo europeo y le formula preguntas que le sobrepasan, abriendo con ello un nuevo espacio de pensamiento trans-humanístico o post-humanístico.

-cristianismo, marxismo y existencialismo, tres maneras de eludir la radicalidad última de la pregunta por la esencia del hombre.

-a partir de "Ser y Tiempo" su  obra está pensada en contra del humanismo, y no porque este  haya sobrevalordo la naturaleza humana, sino porque no la ha situado a la altura suficiente.

-Heidegger se pone entre el animal y el hombre para impedir cualquier posible comunión ontológica entre ambos.

-el lenguaje es la casa del Ser

-no es el hombre lo esencial, sino el ser como dimensión de lo extátivo de la ex-sistencia (Heidegger)

-la tan citada y ridiculizada forma de hablar heideggeriana del hombre como pastor del ser.

-el Lichtung (calvero)es el único lugar donde el Sein (ser)se muestra al hombre como Da-sein(existencia)

-no puede haber un canon público de los guiños del ser

-cómo podría constituirse una sociedad de vecinos del ser

-carácter criptocatólico de las figuras de  meditación heideggerianas

-mediante un ascetismo meditativo podría formarse una sociedad de los meditabundos más allá de la asociación literaria humanística; sería ésta una sociedad de hombres que desplazaran del centro al ser humano porque habrían sido capaces de comprender que ellos sólo existen como "vecinos del ser" y no como empecinados dueños de la casa o como mandatarios principales del inmueble en virtud de un contrato irrevocable de alquiler

-el fascismo es una síntesis de humanismo y bestialidad, es decir, la paradójica coincidencia entre inhibición y desinhibición

-ontológicos juegos pastoriles de Heidegger

-Hinein des Menschen in die Lictung des Seins (el estar dentro del despejamiento del ser)

-historia natural de la serenidad/ historia social  de los amansamientos/historia real del claro del bosque (Lichtung)

-el hombre es el producto de un hipernacimiento que hace del lactante(Säugling) un mundante (Welting)

-este éxodo sólo produciría animales psicóticos si no tuviera lugar, al mismo tiempo que la salidad al mundo, una entrada en lo que Heidegger llamó la casa del ser.

-con  el amansamiento del hombre por medio de la casa da comienzo la epopeya de los animales domésticos.

-silencio de los filósofos acerca de la casa, el hombre y el animal como complejo biopolítico. La teoria como una más de las labores de la casa, o mejor dicho, como un tipo de obligación doméstica.

-también los paseos, en los que se funden movimiento y reflexión, son productos derivados de la vida hogareña.

-Nietzsche frente a todo la cultura humanística exige que se airee el secreto de la domesticación de la humanidad.

-Disputa entre los criadores en dirección a lo pequeño(los humanistas) y los criadores hacia lo grande(los superhumanistas)

-hacer del hombre una animal doméstico habia sido la obra premeditada de una asociación pastoral de criadores, esto es, un proyecto de instinto clerical, paulino, que olfatea todos aquellos indicios de testarudez y arbitrariedad.

-Eurotaoismo. Echar el freno como función progresiva

-futuro código de antropotécnica orientada a la planificación explícita de las características.

-Platón presenta la carta magna de una politología pastoral europea, en el Politico.

-futuro arte del pastoreo urbano

-comunidad humana como parque zoológico

-el sostenimiento de hombres en parques o en ciudades se revela como una tarea zoopolítica. Gestión empresarial de parques humanos.

-fantasma de la monarquia de los expertos y bajo su mando el parque humano alcance una homeostasis óptima.

-la tarea de superhumanista es la planificación de propiedades en una elite

-los archiveros y los archivistas han asumida la sucesión de los humanistas.